南京公鸡 放生，南京琵琶湖现众多死河蚌疑为不当放生

8、佛教从东汉明帝年间白马东来，至十六国南北朝时期，数以千计的西域、天竺高僧陆续来到中国传法，佛教典籍被大量翻译，全国各地广修佛寺，佛教徒迅速增多。法显高僧就生活在佛教在中国大发展的这个历史时期。

9、法显（约337~约422），山西长治人。三岁出家，十二岁剃度为僧。东晋隆安三年，法显深感佛经的翻译远远赶不上佛教的大发展的需要，特别是戒律经典缺乏。为了解决佛教经书的混乱状况，他毅然西赴天竺，求取真经。

10、这年春天，法显偕慧景、道整等四人，从长安起身，向西进发。次年，他们到了（甘肃）张掖，遇到了智严、慧简、宝云等五人，后又加进慧达，组成11人的巡礼团。出了河西走廊向西及至塔克拉玛大沙漠时，气候非常干燥，时有热风流沙，行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显的四位同行者先后殒命。晋元兴三年，他们到达了佛教的发祥地——拘萨罗国舍卫城的袛洹精舍。传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长。法显还参访了释迦牟尼的诞生地——迦毗罗卫城。他们在天竺学习梵语，抄写经律。收集了《摩诃僧袛律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《摩诃僧袛阿毗昙》等佛教经典。义熙八年，法显乘船至青州长广郡牢山（山东青岛崂山）登陆，前后凡14年，游历30余国，带回众多梵本佛经，全国佛教界为之惊叹。

二、深圳何地可以放生蚬子

1、法显回国后到了建康。当时的后秦正遭到（胡夏）匈奴的猛攻，中国北方处于混战之中。另外，5世纪初中国佛教的重心已开始由北向南转移，南朝首都建康之佛教日益发达，僧侣众多，梵刹林立，佛经翻译事业昌盛，为国家重要译经中心。法显被当时中国最活跃的佛学家慧远大师派人接到建康，并亲自在道场寺（今雨花台内东南角）带领当时在那里研究佛经的130名高僧，为法显举行了盛大的欢迎仪式。这年，法显已经70多岁了。他不顾跋山涉水的艰辛劳累，立即投入讲学、译经活动。两年后，就写成了旅行记《法显传》（亦称《佛国记》），将他出国游历所见的山川动物、社会民情，包括往返横渡太平洋的时间、气象、海况和航海日程全记载下来。它是中国最早的航海记录，也是叙述当时中亚、印度和南海诸国的历史、地理和风俗人情的年代最早的一部重要著作，书中还详尽记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，被佛教徒作为典籍引用。

2、法显在南京雨花台道场寺用5年时间将自己从印度访求到的经过千难万险带回中国的6部24卷达一百多万字的佛教经典，全部译为中文，填补了中国佛教经典的一大空白。法显的贡献可谓名垂千古矣。

3、道场寺位于雨花台东南角方向，是当时的佛经翻译中心，寺内专职翻译僧人达100多位，包括西域高僧佛驮跋陀罗及其大弟子慧观、高僧宝云等。其中，宝云在道场寺从事译经的时间最长，据说他能一边看梵文本的佛经，一边立即口译成流利的中文，经他译成和订正的佛经有《无量寿经》等多种。可惜的是道场寺后来毁于南朝齐梁兵燹，未再复建。

4、南京雨花台与佛教文化的这一段故事鲜为人知，这里不仅仅是烈士陵园、风景区，更是一处有深厚文化底蕴的佛教胜地。

5、南京大学继续教育学院、哲学系等领导考察尼众佛学院办学条件

6、大菩文化江苏讯11月22日下午，“南京大学继续教育学院、南京大学哲学系、南京鸡鸣寺、江苏尼众佛学院校企合作签约仪式”在佛学讲堂举行。

7、江苏省民族宗教事务委员会人事教育处处长李华廷，江苏省民族宗教事务委员会人事教育处副调研员赵华，南京大学继续教育学院副院长吴小根，南京大学继续教育学院教学与管理部主任张彤，南京大学继续教育学院教学与管理部副主任施洋，南京大学哲学系副主任李跃华，南京大学哲学系成教办教务主任李欣，南京市民族宗教事务局一处副调研员佟林，江苏尼众佛学院常务副院长周道清，江苏尼众佛学院副院长、南京鸡鸣寺监院永定法师，江苏尼众佛学院副院长、南京鸡鸣寺监院能坚法师等参加签约仪式。

8、签约仪式由江苏尼众佛学院教务长、南京鸡鸣寺监院慧吉法师主持。在与会领导的共同见证下，吴小根、李跃华、永定法师分别代表南京大学继续教育学院、南京大学哲学系、南京鸡鸣寺和江苏尼众佛学院在协议上签字并盖章。签约仪式的顺利举行，代表着此次校企合作进入实质性开展阶段。

9、此次签订协议的校企合作，经江苏省教育厅批准，办学层次为专升本，由南京大学哲学系承担本专业的教学与管理工作。由江苏尼众佛学院负责相关宣传以及生源组织，并配合哲学系做好教学管理工作。

10、通过此次校企合作，进一步加强了南京鸡鸣寺、江苏尼众佛学院与南京大学的深化合作，旨在培养佛教界爱国爱教、遵纪守法、学修并重、具足正信、弘扬正法，从事佛教教育、寺院管理、慈善事业、文化交流等工作的现代高学历尼众僧伽人才。