山西哪里放生蝌蚪最好，九峰山西华禅院记

8、灵药：楚人，天童法嗣，顺治十八年，至县抵九峰时，荆榛翳蔽，野兽偪处，人不敢入。药卓锡于此，虎豺潜踪，清泉涌出，乃开山建寺，八载功成。踢倒净瓶撒去，遂祖此地（《雍正富民县志》）。

9、天童密云：天童，指天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年，佛教禅宗五大名刹之号称“东南佛国”；据《富民文史资料》第二十一辑妙洁《九峰山的历史沿革及复兴》：“天童密云圆悟禅师（1566～1642），明末临济宗高僧。师，讳圆悟，字觉初，自号密云，宜兴人也。明嘉靖丙寅，生于蒋氏。师生八岁，知世相无常。年发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家，又四岁为僧。四十桐棺悟道，又六岁，得受记莂。五十二开化龙池。于是，六建法幢。示寂之年，七十有七。”

10、碧瓦嶙峋，高浮天半：原文为“碧衣璘煦，高浮天半”，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）改。嶙峋（línxún）：形容山石突兀、重叠。

二、初一能放生鱼吗

1、余薄书销暇：原文为“余薄暮稍暇”，据《康照富民县志）（刻本、抄本）改。簿书：官史的文书、档案。

2、绀（gàn）宇：佛寺的别称，又称绀园。

3、匡庐：指江西省庐山。慧远《庐山记略》：“有匡裕先生者，出自殷周之际，……受道于仙人，共游此山，遂托室座岫，即岩成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”

4、踌蹰（chóuchú）：同“踌躇”，徘徊不前，犹豫不决。

5、跻（jī）：登，升：坠落。

6、从而维持之，光大之：原文为“从而维持之，光大”，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）改。

7、如苏学士者，何难留玉带以永镇山门也：苏学士，指苏轼（1036～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。据清光绪二十七年卢见曾《金山志》：了元佛印禅师，字觉老，饶州浮梁林氏子。出家，即遍参圆通讷公，以为书记。先住江州之承天，继迁淮州之方斗、庐山之开先，归宗润州之金山、焦山。凡四十余年，缙绅之贤者，多与之游，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。据清王丈浩辑注《苏轼诗集》中有苏轼《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》，其“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故故与云山旧衲衣。”其“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。”并注为：佛印禅者，住持金山寺。公（苏轼）便服入方丈。师曰：'此间无座处。'公戏曰：'暂借和尚四大，以作禅床。'师曰：'山僧有一转语，言下即答，当从所请，如稍涉拟议，则所系玉带，感留从镇山门。'公许之，便解带置几上。师云：'山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处座?'公拟议未即答，师急呼侍者云：'收此玉带，永镇山门。'公答而与之。师遂取衲裙相报，因有二绝，公次韵答之。”四大：佛教以地、水、火、风为四大。五蕴：佛教中指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

8、山西省五台山佛教协会2015年会长会议召开

9、2015年4月2日上午，山西省五台山佛教协会2015年会长会议召开，山西省宗教事务局一处李玉应处长及宁副处长，忻州市民族宗教事务局办公室主任白冰，五台山宗教文物管理局局长刘文光、主任科员白永康等领导出席会议。李玉应处长就五台山筹建男众佛学院，修建文殊大讲堂，协办2015年全国佛教界讲经交流会，进行了现场调研。

10、会上，五台山佛教协会名誉会长如瑞法师，会长昌善法师，常务副会长章样摩兰法师，副会长义亮法师、义山法师、果祥法师、寂文法师，副秘书长韩降根居士、妙荣法师、洛桑多吉法师、普信法师等分别作了发言。会议由刘文光局长主持。