一、哈尔滨公园放生鸽子
1、菩萨在线西安讯2012年12月1日至2日，由陕西省户县草堂寺、新疆龟兹文化研究院、甘肃武威罗什寺、中国文化软实力研究会共同举办的“2012西安草堂鸠摩罗什高端文化论坛”在西安召开。陕西省各市县相关政府部门领导与来自全国各地的专家学者及法师近百人参加论坛。中国佛教协会副会长、省佛教协会会长、大慈恩寺方丈增勤大和尚到会祝贺并讲话。
2、论坛内容主要分为三部分：一是对鸠摩罗什佛教文化思想进行学术论文交流；二是对石勇、刘尚卿先生编写的40集《鸠摩罗什》电视连续剧剧本进行论证；三是以此论坛名义发表一分关于推荐鸠摩罗什为世界文化名人的倡议书。
3、鸠摩罗什是汉传佛教的奠基人。他的佛教文化思想从晋代以来就一直对世界佛教文化的发展产生着积极而深远的影响。为了更系统地研究鸠摩罗什佛教文化思想形成过程，并让鸠摩罗什佛教文化思想在世界文化交流中发挥更加积极的作用，特举办此论坛，邀请海内外朋友共襄盛举。
4、东边立文物保护碑一座改建山门殿五间慈禧太后题书“敕建十方卧龙禅林”门额尚存
5、山门外铁栅门一道门内东西门头寮各两间
6、东西配殿各三间东供地藏像地藏殿
7、卧龙寺位於陕西省西安市碑林区柏树林街（与西安碑林博物馆隔街不远）。创建於汉灵帝时(168—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺"。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先後在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(时76—997年)更寺名为“卧龙寺”。自元至清，卧龙寺多次重修。现在寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。明洪武十年（1377年）曾立石碑，现碑仍存大雄宝殿东边，“碑石显文如花朵，故人称开花碑”。是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
8、1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后与光绪皇帝避难西安，给卧龙寺带来新的繁荣。慈禧太后施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。慈禧还亲书“慈云悲曰”、“三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。当时西藏、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，所以现在寺内小型怫像甚多。
9、1931年，朱子桥等人筹资修整了大雄宝殿和禅堂，同时广购怫经，创办了佛学图书馆。後又请太虚法师来讲经说法，并对东院、西院房舍都进行了整修。
10、过道往后大院东西客堂各五间西堂供有木刻三圣像
二、东莞放生地点少有人
1、悬有赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面
2、1949年後，政府多次拨款修整殿宇，装修佛像，使这座佛教古刹更加巍峨壮丽，金碧辉煌。卧龙寺占地面积15亩，分为中院、东院和西院三个院落。中院占地面积六亩，寺内的主要殿堂分布在这里。最南有山门五间。向北是金刚殿五间，内供四大天王像和韦驮、伽蓝像。天王殿东边是祖师殿，西边为菩萨殿。再向北为大雄宝殿，面阔五阎，中间供释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨像。後面是地藏菩萨像，两侧为二十四诸天泥塑像。大雄宝殿东边有客堂5间，小寮3间，大家厨房3间，禅堂3间，库房4间，西边有客堂5间，殿主寮3间，祖堂3间，寮房4间。大雄宝殿后是药师殿3间，供药师佛像。再北是法堂3间，供藤胎佛像3尊。法堂两侧是方丈室。东院为禅堂，西院为念佛堂。
3、卧龙寺历史上以禅宗道场为主，但兼传播其他宗派的经典、教义，被称作“各宗并弘道场”。如1922年，妙阔法师在这里讲解《唯识三十八颂》、《楞严经》等，1931年太虚法师开讲《金刚经》，1932年慈云法师讲《圆觉经》，1942年和1949年後，朗照法师任住侍，历讲《楞严经》、《法华经》等。
4、如今的卧龙寺在佛教界的管理下，殿堂巍然，寺内古树参天，环境幽美穆静。又因地处市中，前来参观游览的中外宾客络绎不绝，成为西安市区的著名佛教丛林之一。
5、兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵塬）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗总章二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。2013年4月初，当地政府称因为丝绸之路申遗需要，西安兴教寺正面临大规模拆迁。此举引发西北大学李利安教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师、诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待拆迁事件，引起佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门高度关注，导致兴教寺事件。
6、兴教寺现由殿房、藏经楼和塔院三部分组成。大雄宝殿正对[3-5]山门，殿内供奉明代铜佛像和缅甸赠送的白玉石刻弥勒佛像各一尊，并有彩色宗教故事画。殿后[3][6-8]为讲经堂。藏经楼在东跨院，为二层楼：一层陈列有关玄奘法师的画像和书画，以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘法师墓地的照片；楼上珍藏大藏经等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。西跨院又称慈恩塔院，是为玄奘法师及其弟子园测和窥基遗骨安葬之地。建有并列的三座舍利塔，“三塔”已距今1344年，三座塔之北的慈恩殿内陈列玄奘法师及其弟子的石刻像等。这是一处凝聚着中印友谊的佛教寺院。
7、唐末，兴教寺因战乱被烧毁，唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔，东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔，西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人，怎么唯独这两人能享有此等荣誉，这里还有一段有趣的故事。
8、传说玄奘从印度回来后，就在慈恩寺内潜心译经，尽管他不分昼夜地工作，然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢？于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人，能将自己的事业继承下去，一天玄奘在安上散步，偶然遇到一位气度不凡的少年，经寻问，得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后，赐他道法名窥基。他聪慧好学，刻苦钻研佛经，很快学会了梵文，他不但成为玄奘译经的得力助手，而且撰写了多部佛学著作。
9、玄奘从印度取经回来以后，倾注全部心血译经19年，公元664年圆寂于玉华宫。遗体运回长安，安葬在西安市东郊白鹿原上。白鹿原地势很高，在皇宫内的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘，将其奉为国宝，为他的去世曾经举朝致哀。诏令将玄奘的遗骨于总章二年（669年）迁葬到长安以南的少陵原上，同时修建寺院，以资纪念。寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。唐肃宗为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教。之后千余年间，几度枯荣，历尽沧桑。
10、兴教寺内其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁，幸存玄奘和两个弟子的舍利塔。三塔呈山字形排列，中间最高的一座是玄奘灵塔，造型庄重稳固，装饰简洁明快，是中国现存较早的一座仿木结构楼阁式砖塔。塔身通体用青砖砌成，作四角锥体，高04米，共5级，平面呈正方形，底层边长5米。二层以上塔心实砌，玄奘塔造型庄重稳固，装饰简洁明快，是中国现存较早的一座仿木结构楼阁式砖塔，在中国建筑史上占有相当重要的地位。塔的底层北壁镶有唐文宗开成四年刻的刘轲撰文《唐三藏大遍觉法师塔铭并序》。塔底层南面有拱形券洞。龛内有玄奘的泥塑像。玄奘塔左右各有较矮小的砖塔一座，均高7米，都是3级，底边长2米，分别为玄奘弟子窥基（西）和新罗王之孙圆测（东）的灵塔，造于公元682年和公元1115年。
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