一、放生归一佛歌
1、世俗之人，因贪淫欲杀身亡国者，不可胜计，众所周知者，有：夏桀王宠妹喜，商朝的纣王宠妲己，周朝的幽王宠褒姒，结果都丧身亡国。北魏太祖拓拔圭，见献明皇后之妹贺氏，美而艳，太祖很爱她，请献明皇后介绍纳贺氏为妃，皇后说不可，她太美丽，不适宜，而且已有丈夫了。太祖秘密的派人杀死她丈夫，纳贺氏为妃。贺妃生王子名绍，封清河王，绍凶狠阴悖，太祖谴责他，因怀恨在心，太祖病时，绍遂夜率甲士弑父王。这事记载史记北魏书。又史记晋书石崇传：石崇为荆州刺史，劫远使商客，致富不赀，后房婢妾百余人，有一妾名绿珠，美而贤，崇甚宠爱。孙秀使人求之，崇不许，秀乃劝赵王伦诛崇，全家皆被害。似此等事，古往今来，不计其数，都是因为贪染淫欲所致。所以有智慧的人，远离淫欲，如避火坑。《八师经》说：‘淫为不净行，迷惑失正道，形消魂魄惊，伤命而蚤夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾因畏是故，弃家乐山薮。’
2、录自《沙弥律仪要略集注》页三九～四○
3、下一则：风清月白拒美色
4、明朝时，太仓有一位读书人陆容，长的英俊挺拔，仪表出众。天顺三年，到南京应试，借住在一家旅馆中。旅馆主人有一个女儿，因中意陆容不凡的相貌，晚间就到他窗外，流连不去，百般挑逗。陆公题诗拒之，女见之大哭而去，诗云：‘风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书，欲把琴心通一语，十年前已薄相如。’该年春季大考，陆公金榜题名。之前陆容父亲曾作一梦，梦见郡守率领众人抬著匾额，敲锣打鼓而来，匾上题了‘月白风清’四字，不知何故，到此才知是中进士的预兆，于是写了一封信告诉陆容这个梦，陆公更觉警惕。后来官高极品，直至参政。
5、古人为政，著重修德，故官愈高而德愈大。今人为政，多只顾名利，不问道德，故有‘一代当官，三代打砖’之语。噫！可不戒哉！
6、录自《五戒相经笺要集注》页一一二～一二三
7、如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。
8、灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论如何，死亡后的灵魂迟早必定随业漂流，因缘具足，有缘之处，随业受生，中阴身亦必如是。
9、中阴身过后，功德回向亡人还能受益吗？
10、问：人死后四十九天，中阴身时超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？
二、安徽放生园放生螺蛳
1、答：这在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚。四十九天他未必去投生，中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦，所以在这个时候给他诵经超度，减少他的痛苦，他可以得到帮助。如果他投生到别道，每年的祭祀，这里头有两个意思，不管他在哪一道，回向的功德他也能得到一点，但更重要的意思是培养我们自己的德行，慎终追远。很远的祖先我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟，于我们有恩惠的人，当然更不会忘掉，所谓“慎终追远，民德归厚”，能够得这样的效果，所以这是很有意义的。（净土法门法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座1988/2）
2、问：有一个已故的道友，已经过世九年了，如果他已经去转世了，我们现在为他念经、念佛回向给他，或者用他的名字印经书、印佛像，帮助他造善因缘，这样他能得到吗？或者要用什么方法才能使他的灵魂皈依阿弥陀佛？
3、答：这样做都有好处，如果他已经往生了，帮助他增高品位；如果他没有往生，无论在哪一道，他都能得利益，都能减少痛苦，有好处，有帮助他的。这是前面跟诸位说过了，千百年的祖先，面都没有见过，为什么每年还要祭祀，道理就在此地。我们对亲朋好友亦复如是，念念不忘，培养自己的仁爱之心。（净土法门法师·答香港参学同修之十2005/7/22）
4、问：请问初学读诵《无量寿经》，因无法一次读完，可否分成几次读诵？需要每次回向吗？
5、答：不需要。可以分成几次，一部经读完之后再做回向，这样就可以。（之四十六2006/8/25）
6、金州御龙海湾别墅区门前金州湾海域，一男子在尚未冻实的海冰上放生不慎坠海，挣扎近1个小时后，最终还是没能上岸，撒手人寰！
7、大年初有多位大连市民爆料并上传视频，“2月9日，金州御龙海湾别墅区门前金州湾海域，一男子在尚未冻实的海冰上放生不慎坠海，挣扎近1个小时后，最终还是没能上岸，撒手人寰！”以上说法还需要跟警方进一步核实。
8、从市民提供的视频中，可以看到，1名穿红衣的男子挣扎在冰冷的海水里，四周都是海冰，男子头部还能探出水平，附近海边围观的人群大声呼喊着男子，有人情绪激动开始痛哭。岸边赶来的消防队员正在积极地组织营救。在挣扎了一会后，男子在众人眼睁睁的注视下消失大伙的视线里。
9、中阴身有没有生死呢？有生死，七天一个变化，昏过去再醒来。中阴身七天一个生死。一般书上讲中阴，很呆板的，说是七七四十九天的生命，每七天一转变。实际上并不一定，中阴有时候很短暂的，并不是呆定的七天一个境界。我们所讲的七天是以我们的时间来计算，在中阴境界的时间空间观念，与天人境界、地狱境界的时空观念都是相对的，并不一样。譬如我们活着，最高兴的时候好像只有几秒钟，实际过了几个钟头。在痛苦生病受罪受煎熬的时候，一分一秒等于很长的时间。所以时间是相对的：得意时候的感受时间是很短的，痛苦的时候感受时间很长。
10、所以中阴的阶段尽管讲七天一个生死，所谓七天不是人世间呆板的时间计算。这七天要出来什么境界，什么菩萨来接引你……什么上帝来拉你一把啰，什么阿拉、佛等等，实际上这都是观待道理，方便的说法，不是呆定的。这个等一下再补充。
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