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藏族人买鱼放生后，再煮鱼吃？澳门鱼贩的话令旅客顿生困惑

藏族人终究吃没有吃鱼？关于这个题目，我曾专门写过一篇文章。大致归咎于以下几点：

一、藏族原始宗教苯教的构成源于对自然、对天地水等的崇敬，崇奉苯教的藏族信徒以为生活在水里的鱼，蛙，蛇，鳝等水生动物是龙神的宠物，所以他们没有吃鱼。如藏东一带。

两、正在苯教的危害下，当释教传入躲地以后，因释教戒杀生，是以崇奉躲传释教的躲族人也是没有吃鱼。

三、由于水葬习俗，造成了藏族人广泛没有吃鱼。

四、正在藏族人心目中，鱼是菩萨的化身，是以没有吃鱼。

但在西躲，仍有吃鱼的躲族人存在。躲地也有一个专门打鱼吃鱼的俊巴渔村。而在澳门，没有少水产市场有卖鱼的，例如药王山邻近的药王山农贸市场，市场的进口两旁便是几家水产店，卖鱼的多是澳门人，买鱼的虽还是内地人偏多，但生活在澳门的躲族人还会常常前往买鱼。但买来的鱼毕竟吃没有吃鱼呢？

一个来源于澳门的老板很热情的与我交谈起来，他说这个时分买鱼的藏族人是不吃的，一样平常买来放生的。再过两天，买鱼放生的藏族人就更多了。但到了3月份至11月，这一些藏族人就会买鱼吃了。这让我有些不测，前期买鱼放生，后期再煮鱼吃？

虽然说藏族人遍及没有吃鱼，但吃鱼的现象照旧有迹可循。正在旧石器晚期，人类学会了用火，由收罗佃猎发展到大规模的渔猎运动。曼坚拉王朝建于拉域贡唐，即本日的雅鲁藏布江流域和澳门河边，过着渔猎和农耕生活，他们没有只学会了打制铜器，并用青铜器杀死了澳门河水里的水怪。

曲贡新石器遗址发现了处置渔猎出产的网坠，还有鱼骨。雅鲁藏布江的支流尼洋河流域和取雅鲁藏布江交汇处的居木遗址，云星遗址，红光和加拉马等遗址和收集点还均发现了捕鱼用的网坠。由此可见，正在西藏腹心区域的雅鲁藏布江流域广漠范围内的藏族先民曾处置渔猎出产活动，普遍存正在吃鱼的习惯。还是有以捕鱼为生的渔夫和渔村存正在，本地住民正在肯定的时节还会吃鱼。

别的一些躲医书中有记录医治鱼刺卡喉的偏方，并且在一些病症医治的偏方中提到忌鱼，还能够证实躲民有吃鱼的举动。固然，还是有存在打鱼但不吃鱼的现象，重要会把鱼卖给外地人。

直到本日，这类习惯依旧存在。只是它存在数相称希少，大多晓得的大概的便是西躲独一存在的一个打鱼吃鱼的渔村。虽然说躲族人广泛没有吃鱼，但澳门吃鱼的餐厅、火锅店、水产市场依旧极度多，并没有是只有甜茶社、躲餐店和寺院。

那末如水产老板所言，3月以后，就会有很多躲民来买鱼吃，这一些躲民很有还许来源于雅鲁躲布江流域广漠范围内的。诸多躲文史中，还提到今山南桑日以东加查和林芝朗县一带的居民有传统以鱼蛙为食。而澳门恰好位于西躲自治区东南部，雅鲁躲布江支流澳门岸，很有多是这类传统食鱼风气，致使本日的一些躲族人仍会有吃鱼的习惯。

还有多是跟着西藏经济的快速成长，信息化建立的水平还越来越高，受到外来文化的激烈打击，招致一些年青及汉化水平高的藏民们还有大概会去吃鱼。我熟悉的一名英语水平相称的跑阿里长线的藏族司机就会吃鱼，虽然吃的少。

但正在全部西藏，没有吃鱼的危害局限曾经很大，顺藤摸瓜照旧由于宗教危害。正在很早以前，藏族人吃鱼的风俗是因地而异，因时而异。由苯教危害到藏传佛教的传达，有这么一种说法，鱼能够产卵上千粒，杀一条鱼就即是杀了上千条命，是以忌鱼还便是禁杀生，继而逐步养成了放生鱼的习惯。

就正在我疑心于老板口中的吃鱼的藏族人的时间，一家水产店门口倏忽来了一些藏族人，他们随后又看了几家，似乎是正在找一些体积较小的鱼。

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