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两、愈病

郑州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

郑州孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

郑州、杨墅庙，甚有灵感。郑州人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

郑州张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要制止计算长处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，毁坏好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生公垂竹帛无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞叹。

有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不克不及契悟，眼看比他晚进参禅学道的同参，不少人对禅都能有所领会，想一想自身实在没有资历学禅，既不滑稽，又无机灵，始终不克不及进门。心想照旧做个行脚的苦行僧吧！因而道岫就办理两斤半的衣单，方案远行。临走时便到法堂去处广圄禅师告别。

道岫禀告道：“教师！学僧孤负您的慈祥，自打皈投在您座下参学已经有十年之久，对禅，仍是一点新闻没有。我实在并不是学禅的根器，今向您老告别，我将云游他往。”

广圄禅师很是惊奇问道：“哦！为何没有醒悟就要走呢？岂非到别处就能够醒悟吗？”

道岫恳切的再禀告道：“我天天除用饭、睡觉以外，皆精进于道业上的修持，我勤奋便是人缘分歧。反观同参的道友们一个个皆契机的回归泉源。现阶段正在我心的深处，萌生一股倦怠感，我想我照样做个行脚的苦行僧吧！”

广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内涵天性的吐露，基础没法形容，还没法转达为他人，更是学不来还急不得不的。他人是他人的境地，您建您的禅道，这是两回事，为何要等量齐观呢？”

道岫道：“教师！您不晓得，我跟同参们一比，马上就有大鹏鸟取小麻雀的忸捏。”

广圄禅师装着不解似的问道：“怎样的大？怎样的小？”

道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的周遭几丈罢了。”

广圄禅师语重情长的问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已飞越存亡了吗？”

道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。

谚云：“人比人，气死人。”对照、计算，这是苦恼的起原，怎能透过禅而悟道呢？伶俐、机警，大鹏鸟一展翅千八百里，但不可以飞超出存亡大海。由于小麻雀取大鹏鸟是对照上有快慢、有晚速，但禅要从同等自性中流出的。所以道岫禅僧一旦撤除对照、计算，回归到同等自性中来，就可以有所悟了。

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