泛太平洋佛教青年会第二次代表大会纪要
泛太平洋佛教青年会（Pan-Pacific Buddhist Youth Association，简称PBYA）第一次会员大会于民国十九年在夏威夷檀香山举行，由日本、美国佛教青年参加，当时虽邀请中国佛教徒参加，但因无青年团体组织，故未参加。现在民国二十三年在日本召开的第二次会议，也是第一次会员大会的决议之一，所以同月十八日至二十五日在日本召开的泛太平洋佛教青年会第二次会员大会，就是根据第一次会员大会的决议而执行落实的。我们对第二次大会的权益解读如下：
国际政治危机正在太平洋沿岸酝酿，我们年轻的佛教信徒感到危机来临，无颜袖手旁观！我们敢于以佛陀的名义，团结环太平洋国家的青年佛教徒，尊重各自民族的文化，学习对方对善意的理解，通过佛缘关系，寻求国际贡献。所谓世界文化和国际善意的进步，实际上是在彼此民族精神的融合中实现的，尤其是在环太平洋佛教信仰的基础上，这种融合可以通过握手而得到加强。我们深信，这次盛会将厘清过去的旧佛教，弘扬过去的新佛教，并将对太平洋明天的命运产生良好的影响。
我们力求在其内刷新新佛教的教义、制度、因缘；在其外探究世界思潮和当前的政治、经济、外交，如何运用佛教的工夫，进而决定行动的纲领，这是我们的本分！
我等定然惺惺相惜，愿借佛光智慧，齐聚瀛洲，共谋太平洋和平。若读其筹备会议成员，既有第二届汉文班班长，又有所谓 "满洲国 "班班长，而大会六届，发出邀请的各团体，有'乙 "满洲国 "男女佛教青年团体，丙中华民国男女佛教青年团体'之序，甚至举世界各国均不承认--尤其是中国国人绝对不承认的 "满洲国"，却忽而在汉文班之后，忽而在中华民国之前加上； 如果是这样，又要请中国青年佛教徒来参加会议，怎么好比一面批判人家的脸皮，一面如果是这样，又要请中国青年佛教徒来参加会议，怎么好比一面批判人家的脸皮，一面又伸手要人家捧呢？也难怪全国各地的青年佛教徒虽然收到了他们的邀请函，却不约而同地拒绝回函！从这一点来看，今年在日本召开的第二届泛太平洋佛教青年会大会，中国佛教徒绝对没有参加，已经是决定性的事实；而对于阻挠，则是如此的虽然这个 "满洲国 "的鬼名是日本当局造成的，不是日本佛教徒或佛教青年所能逃脱的，我们也不必兴师动众地去指责日本佛教青年；但是，在中国人看来，日本人所谓的 "满洲国"，只是中华民国完整领土的一角，所以是 "满洲国"。因此，"满洲国 "是一个有名无实的鬼名字。中日两国的民族意识差异如此之大，佛教徒又没有办法超越各自的民族立场，进入超越的世界立场，那么，即使有佛陀的无我和大慈大悲，又如何能行呢？
因此，我们虽然赞同泛太平洋佛教青年会召开第二次代表大会的意图，但对其组织方式却不以为然。即使不能消除太平洋不平等的焦点，也不应以此为立场，而应以超越的立场为出发点，这样才不会与初衷相悖。因此，本着无我大悲的佛陀精神，我们不能不对本次会议提出以下希望：
我希望下定决心，将第三届大会的组织机构改为东、中、西太平洋，东边是北美、南美、加拿大，中间是夏威夷--博瓦、日本、台湾、菲律宾，西边是华南、华北、蒙古、西藏、朝鲜、安南、暹罗、缅甸、锡兰、印度，这样，尽管有地域的区别，但在纯粹的佛教意识中，不会掺杂民族或阶级的情绪。如果认识到佛教的人间使命和国际形势，排除情感的执着，支持净土，就有可能做到恰如其分！(见《庄严经论》第 4 卷第 5 期）
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