一、重庆净土放生群
1、念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名持咒数目的法具。又作数珠、咒珠或诵珠。在《牟梨曼陀罗经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”
2、在《木槵子经》中说念珠有种种功德：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百以常自随。”可见念珠能帮助行者忆念佛、法、僧，摄心使不散乱，能断除一切烦恼，趣向涅槃。在密教的行法之中，依三部、五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯罗经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等珠宝，莲花部用莲花子，羯摩部用种种合和之数珠。
3、念珠有各种不同颗数，各有不同象征意义，一百零八颗表证人百八三昧，断除百八烦恼。一千零八十颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一百零八尊中各具一百零八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位，四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。
4、持念珠的本尊为毗俱胝菩萨、梵名音译为毗哩俱胝，有蹙眉之意。其密号位降伏金刚、定慧金刚、除障金刚，相传是由观世音菩萨忿怒时的皱纹所出生。在胎藏界曼荼罗中，此菩萨居莲华部（观音院）内，三昧耶形为数珠鬘，印相为毗俱指印。次尊身形为身呈肉色，现四臂相，左一手持莲花（或有说莲花上有梵荚），次手持瓶，右一手结施无畏印，次手持念珠，着羯磨衣、端坐青莲花（或说赤莲花），额上有言。而火天的眷属婆薮大仙，从胎藏界为金刚部院东方中，尊形为身呈赤肉色，裸露上身，有手持莲花，左手持数珠。藏密的四臂观音亦以念珠为持物。
5、法螺（梵名Dharmasankha），译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。后世常以法螺为佛事中所使用的法器之一。在卷贝的尾端附笛制成，状似喇叭。
6、《洛阳伽蓝记》卷五记载，乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉转》卷上记载，五台山大孚灵鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、琵琶齐奏。
7、在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音。如《法华经序品》中说：“金佛世尊欲大法，雨大法雨、吹大法螺。”
8、在密教中，法螺是灌顶所必需的法器之一。在《略出经》中记载，灌顶时，上师应授予商佉，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法轮，当吹无上之法螺，遍传大法声于一切处。
9、《不空羂索神变真言经》第一八卷说：“若加持螺，诸高处望，大声吹之，四声之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍己，等生天上。”而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》则说：“若为召呼一切诸天神，当用宝螺手。”表示为召集众神的鸣示。
10、《不空羂索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能灭重罪，或往生西方极乐国。持法螺的本尊为无量音声佛顶，即以法螺为持物及标志，为三佛顶之主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。其尊形身呈黄色，左手持莲花，上有螺贝，右手立掌，曲食指、中指。
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1、此外，为于胎藏界最外院南方之金翅鸟，其尊形呈吹奏法螺装。此类持物常见的诸尊另有七俱胝佛母、生念处菩萨、迦楼罗。
2、问：钵象征的意义？
3、答：钵（梵名Patra）为比丘的随身六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称为钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译作应器、应量器，即指比丘乞食所用的食具。其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。
4、钵为盛装饮食的器具，表能疗一切众生饥苦之病，受无上法味。千手观音其中一手持物即为宝钵，经云：“若为腹中诸病苦，当于宝钵手。”
5、《太子端应本起经》卷下记载，佛成道后七日（一说十七十七日）未食，恰巧有提谓、波利二商主献上麸蜜，当时佛陀知见过去诸佛皆以钵受施。四天王知佛陀所念，各至须頞山上，从石中得自然之钵，俱来上佛。佛陀乃受置钵之于左手之中，右手按其上，以神力合为一钵。
6、持钵的本尊为释迦牟尼佛。
7、坚牢地神，也以钵为持物。《方广大庄严经》卷九《降魔品》亦记载，佛陀出成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧盛满香花之七宝瓶供养。其位于胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之尊行为身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外置胸前，坐于圆座。
8、持此类持物其余常见诸尊为药师佛、无垢光菩萨、千手观音、香象菩萨。
9、中华人民国徽上的图案均有其象征意义：
10、中华人民的国徽象征着中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。
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