杭州哪里放生淡水鱼，杭州“禅都”品牌的文化背景

2、回忆杭州2000多年的历史，有一条红线若隐若现，就是发源于五代的宗教文化，尤其是从唐代以来发扬光大的佛教禅宗。

3、佛教禅思想产生于印度。在融汇印中两国文化要素的基础上形成了一个独立的佛教宗派即禅宗，对印中两国的佛教以至其它宗教的发展影响极大。它由最初使人摆脱外界干扰、心神安宁的精神修持方式，发展成为信奉者的一种体悟真理或最高

4、实在的方法，是其获得神通、获得功德、获得智能、获得解脱的方法。禅思想的发展历史，是和佛教的其它学说密切结合，注重把禅定与对事物的实相或最高实在的体悟结合起来。在佛教禅宗里，对事物的实相或最高实在的体悟成为了最高层次的境界。

5、禅宗是印度佛教同中国道教精神结合形成的、最能表现中国文化特色的佛教。禅宗是我国历史文化的一座高峰，对东亚文化的影响深远。“禅”在当代也被世界上许多地区的人们所喜爱，在大量佛教寺庙中仍是僧众的基本修持手段，同时也被众多普通人作为一种修身养性的锻炼方式。

6、从唐至元，我国的佛教中心逐渐南移。中唐时期，禅宗开始兴起，作为完全中国化了的佛教宗派，禅宗以其不立文字、直指心源的简易直捷之性格实有契于中国文化之心灵，故自其成立之初即形成风吹草偃之势。但在晚唐时期曾遭受致命性的打击。唐武宗会昌灭佛，使得佛教在北方几近铲除。是南方九国之一的吴越钱氏兴佛重教，使得佛教南下，并终于在吴越国境内重新兴盛起来，史称“东南佛国”，至今在江浙仍留有大量同一时期的佛像、佛塔。在此影响下，禅宗盛行于五代及两宋。其时浙江禅学可称极盛，仅宋代的《五灯会元》一书有明确记载的浙江籍或住浙江各丛林的的著名禅师就有350多人，主要分布于今天的温州、台州、宁波、绍兴、杭州、丽水、衢州一带。慧能以后，禅宗分为五宗，而其中出于青原行思一系的曹洞宗、云门宗、法眼宗，其开创者均为浙江僧人。在其传承中，亦都有光大其宗门的著名高僧。唐宋时期浙江禅学之盛，实他处罕有其比。

7、杭州禅宗的兴盛和净土六祖、禅门法眼宗第三代传人永明延寿（904～975）戚戚相关。灵隐寺原名“云林禅寺”，是我国佛教禅宗十刹之一；宋建隆元年，钱弘俶请延寿到杭州，主持重建灵隐寺，前后扩建僧房达一千三百余间，使灵隐寺达到空前的繁荣。始建于五代的净慈寺为禅宗五山之961年，永明延寿在此开始召集高僧，编撰被誉为宋代两部巨著之一的《宗镜录》（另一部为司马光的《资治通鉴》），成就禅、教、净诸宗之融合。可能是在永明延寿的影响之下，吴越的末代国王钱弘黜“纳土归宋”，赴汴京朝觐，使杭州获得安定的发展环境，生灵免受涂炭。六和塔也是北宋开宝三年(公元970年)，永明延寿为镇江潮而创建。

8、除灵隐、净慈之外，杭州四大名寺中的另外两个，凤林、云栖的历史也均和禅宗戚戚相关。杭州香格里拉饭店的原址在1955年前为凤林寺，由唐元和二年鸟窠道林禅师开山，原台湾佛教会会长白圣法师（1902～1989）曾任凤林寺住持。玉泉寺在晋代名“净空禅院”，宋理宗御书“玉泉净空之院”六字，闻名天下。即使净土宗的云栖寺原来也是禅宗寺庙。云栖寺由宋乾德五年(967年)伏虎禅师开山，后毁；明隆庆五年（1571年），由主张禅净同归的净土宗八祖莲池（1535—1615）重建。南宋时，径山寺更被尊为“五山十刹”之首，成为“东南第一禅院”。元代，天目山成为禅门临济宗重兴祖庭。

9、南宋杭城内外的佛寺达480所之多，到了1930年也不少于400所。郁达夫曾写到：“杭州西湖的周围，第一若是蚊子多的话，那第二当然可以说是寺院里的和尚尼姑等世外之人了”。

10、杭州另一个重要地方文化是茶文化。在佛寺长大的茶圣陆羽在杭州郊区著《茶经》，培植径山禅茶，使得径山成为禅茶的发源地。一方面许多名茶出自禅林寺院，中国的茶文化以其特有的方式体现了禅宗的“禅风禅骨”；另一方面，禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面贡献巨大，直接造成了中国茶文化的兴盛，推动了中国茶文化在东亚地区的传播，成为日本茶道之源。历史上禅宗和茶文化在意境上高度统有所谓“茶禅一味”的哲理。如唐代赵州从谂禅师（778-897）“吃茶去”这一禅林法语所暗藏的丰富禅机，成为茶文化发展史上的思想精蕴。日茶禅之祖珠光了悟(1422-提出“佛法在茶汤中”，从而确立“茶禅一味”为日本茶道宗旨，即茶为禅的形式，禅为茶的内涵。日本茶道圣典《南方录》亦指出，“草庵茶道之第一要事，为领悟佛法，修行得道”。