一、贵阳放生园放生王八
1、菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中，菩提心是菩萨行的前提，而菩萨行则是菩提心的具体实践，两者是不可分割的。没有菩提心，哪怕在客观上起到利他的效果，也算不上是真正的菩萨行，不能成为无上菩提之因。
2、可见，发心才是决定行为属性的根本因素。
3、比如放生，本是挽救物命的利他行，是给众生以无畏施，但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而放。因为目的在于放，多半就是简单地一放了事，并没有设身处地为所放物命着想。反之，如果本着菩提心放生，考虑的重点就不仅仅在于放，还在于怎样使它们更好地生存，是从所放物命的角度，甚至整个生态环境的角度来考虑问题。因为他的心中没有自己，唯有众生，所以站得更高，看得更远。
4、所以说，同样是放生，只有带着菩提心去做，才是自利利他的菩萨行。否则，不过是人天善法而已。
5、在修习菩萨行的过程中，还要以空性见使之得到提升，保持无所得的心。如果没有智慧指引，在帮助众生的过程中，就不能善巧处理各种对境，甚至会被境界所转。虽然对众生很有悲心，也很愿意利他，但因为缺乏智慧，往往修出各种执著，甚至修得患得患失、痛苦不堪，最后就成了“常苦恼菩萨”。
6、那样的话，很可能会退失道心，这也是初发心者常有的现象。所以，在利他过程中还要时时以智慧抉择，做完随时放下，就像雁过长空一样，不留痕迹。这也就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。
7、如果各位在法国不方便放生，那你找我们法师帮你放，台湾一块钱台币。你们一欧元，等于台币三十五元，一块钱台币可以救十只蚯蚓，一欧元可以救三百只蚯蚓，三百多只。你不要以为救蚯蚓是小事，中国最出名的梁武帝，《梁皇宝忏》的梁武帝，《梁皇宝忏》是梁武帝所编写的，还有法师帮他忙。这梁武帝过去就是一只蚯蚓而已，因为听法师讲经被踩死，就脱离蚯蚓的果报，做贫穷的农夫。农夫又供养三宝，就做皇帝，还出家四次。所以一只蚯蚓，都可以做皇帝的。梁武帝那时候，碰到达摩祖师，达摩祖师就讲他，“你没有功德。”
8、为什么？因为梁武帝所求的，他就是希望自己很有福报，供养几百个出家人，盖了几百间寺庙。但是他不了解空性，无我的空性。所以达摩祖师说，“你没有功德，只有福报。”梁武帝最后怎么死的？活活饿死的，做皇帝活活饿死的，他被他底下最相信的将军，叫侯景，背叛。侯景本来是别人的将军，梁武帝把他挖过来了，挖过来以后，对梁武帝很忠实，后来还是叛变。
9、这个侯景把梁武帝关在一个大城里面，梁武帝没有半个食物吃，要死之前还在求，“给我一点蜂蜜，我渴的快死了。”这样死掉。这一个侯景是谁来投胎？梁武帝过去从蚯蚓，变成一个贫穷的农夫，贫穷的农夫经常在供养佛像，所以他可以做皇帝。但是有一次在供养佛像的时候，奇怪，那个水果怎么早上供养，下午卖完柴回来不见了，到底谁偷的？所以他隔天又把水果摆在那边，提早回来在那边看，原来是一只猴子，来把他水果偷去吃的。然后这一位贫穷的农夫，就跟着这个猴子走，猴子从洞进去了，他就用石头把他塞起来，你永远偷不到了，我永远都把你关在里面，这猴子就饿死在里面。各位，所以他叫侯景，他姓候，它又来投胎来做他最爱的。
10、所以你最爱的是你最恨的，机会成熟了，我也让你饿死，一只猴子而已。所以释迦摩尼佛的儿子罗睺罗，在他妈妈肚子里面六年，生不出来。结果，人家问佛陀为什么，因为罗睺罗过去无量世之前，他跟一只老鼠在玩，结果老鼠跑到洞里面，他不甘愿，就用石头把那个老鼠洞塞在那个洞。等那小朋友玩了六个钟头才想到，可怜可怜，把它放出来。他把老鼠关六个钟头，所以他在他妈妈肚子里面被关六年，生不下来。所以各位，我讲这个故事，你们有些人可能知道，但是我只是要告诉各位，一定要，念一下，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，一点小小的恶业都不要做。
二、成都何地可以放生鳝鱼
1、
放生作为中国佛教一个传统的仪轨，它的历史非常悠久，是人民群众走进佛教、接近佛教非常喜欢的一种方式。所以我们要把这种方式发扬光大。但是有几个观念，随着社会环境的变化，就要顾及。第最殊胜的放生是随时随地，爱护解救众生，有多少钱就出多少力，因地因时，这样的放生是诸佛菩萨最欢喜的；其次，我们在放生的时候，要放在一个合理的环境中，告诉你身边的朋友，要“科学”放生。我讲的科学是加引号的，意思是说要合理，你不要把生命放在很容易让人捕捉捞走的地方，也不要把北方的放在南方，把南方的放在北方，把天上飞的放在水里，把水里游的放在陆地上，那样你是痛快了，但放生的生命痛苦了。
2、虽然说，地球上一切生命，有情的、无情的、所有众生，从佛性上来说，都是平等的，我们应当一律平等对待。首先，我还是强调，应当先放人，为什么呢？人是万物之灵，成佛要先做人。人有觉性，可以分辨善恶，所以说要先放人，放人要怎么放呢？叫仁者爱人。孝敬你的父母，爱你的朋友，为你的同事提供方便，不要伤害他的心灵，也不要为他的生存制造障碍，这叫放人。
3、我们有很多人把乌龟、王八给放了，但是，他回到家里，他的父母、兄弟他却不能放过。这样的话，我就说你要先放人。你的父母再不好，再无能耐，难道还如乌龟、王八？所以说呢，我讲了以后，他们听明白了，从此以后学会用菩萨的慈悲心怀，对待身边的每一个人，这样放人就很好。这样使佛教更贴近生活，佛教的形象就会光明和庄严。我可以直接告诉大家，今天我们不仅仅只放了几条鱼，放生它有广泛的社会意义，游客和看到、听到放生的人，都会效仿我们的行为，爱护生命，珍惜生命。
4、所以说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们的每一个行为都对社会有双重的意义，因为天太热了，我们必须尽快放生，不能讲太多太久，谢谢大家。
5、*妙华师父在2009年在深圳弘法寺和义工居士放生时，随缘开示
6、种菜的菜园挖到蚯蚓怎么办？
7、所以没办法，我们出家人不能挖，出家人受戒了不能挖，不能挖土，不能割草，都不行，因为这样做就一定会杀生。在家人没办法，那你至少要念咒，要挖之前跟它们讲：你们赶快走啊，要先有这个念头，然后念个嗡嘛呢呗美吽，洒个水再开始挖，因为那个时候你的动机，虽然你可能会挖到，但是你的动机是想要超度它，想要帮助它，所以一开始的先行的动作还是要先做，所以没办法，很无奈，但还是要做，用慈悲的方式。
8、如果手里有一些钱的话，买蚯蚓放生也是很容易实现的，在渔具店里，两块钱就能买几十只蚯蚓，买的多的话还可以还价。这些蚯蚓都是养殖的，不放生的话就会卖给钓鱼的，命运也很悲惨，要被挂在鱼钩上，一边被淹死一边等着被鱼类来吞咬，又因为做了杀生的工具，恐怕也参与了杀业。把他们买了放生，不仅拯救了它们的生命和慧命，也避免了未来纠缠复杂的讨债报仇种种痛苦。
9、在打七期间，发现道场附近有卖蚯蚓的，一块钱能买25条，买整箱的话就不费事数了，就更便宜了。同修们几乎每天都买来拿到道场的菜地里放生，虽然也有师兄提出异议，比如，放生要随缘啊，不要固定地点采购啊……我个人认为要学活不能学死，不在固定地点采购是为了避免有人专门为此去捕，而造成杀生，可这些蚯蚓是养殖的，专门养了卖给人钓鱼用的!我们把这个商店的蚯蚓买了，附近钓鱼的就买不到了，他再去进货也好，因为别人批发走的蚯蚓也许只有一个悲惨命运，这家老板批发的蚯蚓还有可能卖给我们放生!一个只会循环产生黑暗力量的养殖产业，被我们逐渐增加光明力量，总有一天光明大过黑暗，杀业骤减，劫运力挽!如果有人一定要从经济学角度讨论的话是没有必要接招的!我们要信佛!信因果!
10、即使我们能力有限买不了几块钱的也不要紧，救一条是一条。我们在没学佛的时候吃那么多肉从来没想过随缘吃还是攀缘吃，学了佛了，救命还债的时候怎么能研究没完呢？我相信每一位众生都希望自己的命运朝着光明幸福的方向改变，于是常常都是尽量去救，为它们皈依念佛。最近认识一位贤俊师兄，大力推广放蚯蚓，他说蚯蚓很可怜，不见天日，吃着腐食，还要被人拿去做钓鱼的工具，那样去死……我说把蚯蚓放在道场的菜地里就不用那么苦，还可以为道场松土做义工，听到咱们做功课就一起修行吧，命运大转变!贤俊师兄听了很欢喜，师兄从前喜欢钓鱼，现在学佛了，很认真努力地放蚯蚓。希望贤俊师兄和了解蚯蚓生活习性的师兄多介绍经验，以便我们把救护蚯蚓的事做得更圆满。
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