一、苏州哪儿有放生池子的地方
1、我们在放生时，想着这一切众生都皈依佛法僧，最后都成就佛果，然后在众生中唱颂六字真言等各大菩萨的名号，让众生能听闻佛菩萨的圣号，为它们种下解脱的种子，再加上甘露丸的力量，以后它们都不会转世到恶趣中。如果能把鸟之类的买回来，可以自己养着直到自然死亡，这样的功德是最大的。做完放生之后再回向给一切众生，希望一切众生最终获得佛果，最后念普贤行愿品。如果没有时间的话，就想着佛菩萨怎么回向我就怎么回向，回向上师长寿住世，消灭世间瘟疫等也很好。
2、一切放生的动物因为已经皈依佛菩萨了，死后不会进入恶趣，我们发愿他们今后成为佛菩萨的眷属，念念吉祥颂也特别好，放生仪轨也很好，索达吉堪布也翻译了很多。
3、对我的弟子来说，我希望放生前先发愿，然后念加持颂《八吉祥颂》、《菩萨戒》、《普贤行愿品》（发愿），然后开始放生，放生中间念颂观音心咒、莲师心咒及各大菩萨名号等，如果放生途中有的生命死亡的话，要念佛菩萨心咒。最后放生完成后念《普贤行愿品》回向。
4、多念颂上述咒语及佛菩萨的名号，众生将永不堕入三恶趣。
5、现在人类很多恶劣的行为，为了生存，完全不懂业因果，不懂得杀生的业障，但是学佛的人有义务劝他们戒杀放生，给他们看看佛菩萨的教言，讲讲因果的道理，劝他们一个月不杀生也是很好的，如果能一辈子不杀生就更好了，最后功德回向给众生。
6、如果有些人不学佛的话，也是可以放生的，放生时给众生念一些“南无阿弥陀佛”就可以了，然后想着观音菩萨怎么做我就怎么做。
7、杀生的确是非常可怕的，尤其是杀一些大的鱼呀蛇呀，业障非常的大，他们有可能就是佛菩萨的转世，也有可能就是你死去父母的转世，因为前世业力的感召你们今生有这样的恶缘。
8、无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
9、集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
10、长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
二、放生几条鱼好?
1、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
2、诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
3、物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
4、无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
5、得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
6、现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
7、动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
8、所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢穴内的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过著原本自由自在的生活。所以放生，显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。
9、在《梵网经》中，世尊曾经开示说：“菩萨应该以慈悲心来进行放生这件事情。有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母；如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生在畜生道的身体。如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难；并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。”
10、在《优婆塞戒经》的〈五戒品〉中，世尊也曾经对布施无畏作开示说：“一切的布施当中，布施无怖畏最为第一。”但是，世尊在这里所说的“布施无怖畏”并不是指狭义的无畏施，指的是受持五戒。因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切的有情身上都可以得到的；而一切有情众生的数量是无量无边的广大，所以世尊告诉我们，持不杀戒的功德果报也就会无量无边的广大。而且，持其他的四种戒，也和持不杀戒同样有无量无边的功德果报。
标签：