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释教讲的三世因果的法例，是我们释教徒最起码要认知的原理。要信任它，要接受它，这对于我们本身修行、扬善止恶非常重要。三世因果所转达的是真谛，这不是常人所以为的是释教劝善的言语，说教之词，这不是那么回事。

我们一定要树立一个性命轮转的看法，我们的神识不容易伴随着肉体的覆灭而灭亡。假如一个人接纳了断灭见，人逝世灯灭，逝世了今后什么都没有，那他就很难接受三世因果的轨则。

事实上性命是流转循环的，人逝世以后，神识（阿赖耶识）分开身体，它又要找寻一种性命的载体，正在六道中循环。投到哪一道里往，是凭据业力来决意的，重者先牵。所以一个人宿世一举一动，假如是善业多，就投生到三善道，福报就对照大一点，享用人天福报。假如宿世的恶因多，杀匪淫妄无恶不作，那恶业牵引，就到三恶道。假如做作的是五逆十恶的罪业，那就直接下阿鼻地狱。

常人的心是颠簸的，他即使积德，善里又有恶，所以是善恶交杂。善恶交杂，善多恶少，那他享用的福报就没有是纯一的乐报，乐报里又夹杂着苦果。因而因果关系绝大多数是盘根错节的。有的人也许很有钱，乃至很有位置，然则身体欠好，乃至寿命长久。有的人也许很贫贱，经济很失意，然则也许身体比力康健，活得很高兴、长命，然则的确很贫困。另有的人也许一生全是直情径行，作官、做生意都很顺遂，获得上级的痛爱、器重，然则家庭没有和睦，后代没有孝敬。所有这些，善中有恶，恶中有善，苦中有乐，乐中有苦，这便是我们命运的情况。

盘根错节的业因果报这不是来自于外在的气力，全是来自于本人作为制业主体因得果报的自然报应。伴随着他宿世一举一动，此生形影不离，如响回声。业因果报的对应干系是不差一毫的。然则我们看不清楚。由于我们的眼力只会看到这一期的性命，关于过逝世、未下世这么好长时间的业因果报我们不了解，所以经常不敢相信，经常以为是朴陋的劝善之言。

不但因果丝毫不爽，并且种小果大。这就彷佛你春季播种一粒粟米，秋季收成的是几万颗粟米。一样，我们正在干作善恶业的时间，举心动念干的事情彷佛很渺小，然则下一辈子获得灾殃大概福报的报应却很大。所以佛一向嘱咐我们要善护其念，要慎重自身的行动。

这便是造化自然之理，是法尔自然的。没有人往利用、往主宰、往运作，它水到渠成就会闪现业因果报相对应的法例。

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