自己生日可以去放生吗

　　2019年11月22日（己亥夏历十月廿六）杭州灵隐寺＂己亥法界圣凡是水陆普度大斋胜会＂进入第三日，全部水陆法会的轴心——内坛法事正式开端，启坛结界、发符悬幡。

　　清晨三时，月朗星疏。杭州灵隐寺水陆法会内坛火树银光，内坛结界典礼盛大开启。

妙香加持，檀香清远，

中转天庭，熏馥法界。

彼岸栴檀非别物，元由清净自心生；

若人能以一尘烧，众气自然皆具足。

此日虔兴同等供，欲令法界普熏闻；

仰凭私语为加持，将使施心咸徧达。

——《水陆仪轨会本》燃香偈呪

　　此最殊胜贵重的栴檀妙香，其实心外别有他物，反而是由清净的自性本意天良所生。若能同心专心谛观燃一微尘之香，则自然具足无量的香气氤氲而周遍法界。

　　本日忠诚兴建同等妙供，为的是要普令法界都能熏闻此心香。恭敬地仰凭真言私语加持，将此同等普施的情意，全面遍达于法界。

　　公共恭请灵隐寺都监觉恒法师内坛主法；常法法师为正表，松瑞法师任助表。

　　众法师领导诸好事主举诵梵呗，念诵经文，秉承正念，居心作观，发心清净，忠诚星期，恭请诸佛菩萨等圣众惠临坛场。

▲我今振铃杵，声遍十方处；

礼请诸圣贤，悉皆来赴会。

　　公共同心专心奉请，十方三宝圣众，明王、秽迹金刚等众威神，及梵王、帝释、四天王，天龙八部，僧伽蓝内，护正法等众，并诸家属，无违度众之本誓愿力，哀悯灾难众生，守御道场，护持结界。

　　主法观想，圣者威仪，无量家属，降入道场。今启对等普度之妙供，令此道场庄重，仰凭诸圣威神力加持，坛场内外清净光亮，殊胜如佛国净土。

▲内坛凭神力加持 清净光亮同佛剎

▲华严坛济公殿洒净

洒枯木而再遇春 净秽邦而成净土

▲净土坛念佛堂洒净

八好事水自天真 洗涤众生业垢尘

▲法华坛伽蓝殿洒净

遍进毗卢华躲界 其中无处没有超沦

▲洒净步队路过客厅

清水蠲除器界 须臾清洗坛场

▲斋堂十方苑洒净

水没有洗水，妙极法身；尘没有染尘，返资自身。

▲天王殿洒净

内外中央无浊秽 韦陀幽显总清冷

▲诸经坛梵音堂洒净

梵音嘹喨惊觉魔冤心 摧碎邪妖魍魉诸鬼怪

▲楞严坛祖师殿洒净

法灯常徧照 祖印相传付

▲大雄宝殿洒净

我今称扬大神咒 惟愿慈善垂加护

▲大坛药师殿洒净

我今依教诵密言 众等所作皆造诣

　　民众绕各坛口及天王殿、大雄宝殿、药师殿等洒净。经由过程诵大悲神咒，清水遍洒。主法法师，依仪轨作法观想，用清水遍洒会场内外，随洒水所到之处，皆酿成结界的地区。

　　令实施法会的坛城内外、高低、四方，随清水所洒处皆变圣地，如琉璃般清净无染，如金刚般邪没有侵略，以迎请十方法界六道凡是众降赴坛城，加持法会。藉此好事，祈愿国运昌隆，社会协调，群众安康，吉利安全。

云林僧众，圆具三德，

秘藏真言清水，

散洒道场内外。

上至苍穹、下达地底，

于其中央，地盘四方；

清净法水，所至的地方，

皆成殊胜庄重之结界。

愿诸贤圣，严护道场。

毋使邪魔，有所冒犯。

　　结界佛事，谨依仪轨，初结处所界，次结方隅界，三结虚空界，令坛场内外清净，不受滋扰。

　　群众祈愿，己亥水陆法事，以致建斋檀越，和预会承事全部群众，承三宝威神之力，大家身心，安宁肃诚，六凡是界中，皆蒙法益。

释教期刊文章选读：撤除嗔恨心(王坤)

　　撤除嗔恨心

　　王坤

　　《贤愚经》通知我们：作为一个人，一定要坚持一颗慈祥的心，撤除那些痛恨他人的设法主意。由于仇恨他人对本身是一种更大的损失。恶言永久没必要要出自于我们的口中，没有管他有多坏，有多恶。您越骂他，您的心就被污染了，您要想，他便是您的善常识。虽然我们没有能改动我们方圆的天下，我们就只好改动本身，用慈悲心和智慧心来应对统统。基础没必要转头去看诅咒您的人是谁，如果有一条疯狗咬您一口，岂非您也要趴下去反咬它一口吗?

　　社会是人与人构成的，因而，谁都不可以孤登时生活正在这个世界上。正在生活中，我们很难躲免与别人产生磨擦，或者是不愉快的时辰，尤其是当您感受到本身遭受不公平报酬的时辰，您是不是会对别人产生敌意呢?您是不是会因而而正在内心对别人怀有痛恨之心呢?

　　首先能够肯定地说，当您受到了真正的不公平报酬的时间，您完整有理由痛恨别人，由于您是真的受了委屈。但是，请您冷静地想想，当您正在痛恨别人的时间，您自身从中又获得了什么呢?事实上，您所获得的只会是比对方更深的损害。

　　您的痛恨对别人没有起任何作用，而是您本身内心里的痛恨影响了您本身的安康，由于痛恨使您发生了消极情绪，这消极情绪对您的安康和性格都市发生很大的负面效应，由而对您导致损害。

　　更为严重的是，您老是想着本人受到了不公平的报酬，老是因而而极不痛快，进而还就会因而招致更多的不痛快。

　　想想看，您是没有是有需要转变本身的立场呢?您要知道，我们所受的没有公，仅仅是因为我们的心理有所欲求。假如我们没有垂青本身心理上的这份欲求，大概把这份欲求看得很淡，那末没有公平又从何而起呢?

　　固然，除非有特别的缘故，您不用取那些取您之间存在着嫌隙的人显露友爱，可是假如您不愿意学会谅解和忘记，那末您还就不认了您本身是一个受害者。如许一宋，您对别人的痛恨还就会因此而升级。

　　一只足踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了足上，这便是饶恕。

　　我们常在自身的脑海里预设了一些划定，以为他人应该有什么样的行动。若是对方违反划定，就会导致我们的痛恨。实际，由于他人对我们的划定无人问津，就感触痛恨，并不是很好笑吗?

　　大多的人皆一向以为，只要我们没有谅解对方，就能够让对方获得一些教导。也就是说：

　　“只要我们没有谅解您，您就没有好日子过。”实在，不利的人是我们自身：一肚子窝囊气，甚至连觉还睡欠好。

　　假如当您以为痛恨一个人时，请先闭上眼睛，领会一下本人的觉得，感受一下本人的身体反响，您就会发明：让他人自发有罪，您还不容易欢愉。

　　一个人爱怎么做就怎么做，能晓畅什么事理就晓畅什么事理。您要没有要让他感触惭愧，对他差异没有大，然则却会毁坏您的生活。假设鸟儿在您的头顶上排泄，您会憎恨鸟儿吗?万事没有由人，台风带来暴雨，您家地下室酿成一片池沼，您能说“我永久还没有谅解气候”吗?既然如此，又何需要憎恨别人呢?我们没有权益往节制鸟儿和风雨，还一样无权益节制别人。老天爷这没有是靠见怪人类来运作天下的，全部对别人的抱怨、指摘全是人类自身造出来的。

　　纵然遭遇剧变所惹起的痛恨，正在人性中还依旧能够释怀。由于，假如您期望自身好好活下去，就得抛开气忿，谅解对方。

　　悲哀和恼怒中的人大抵可分为两种：第一种人始终生活在恼怒及痛苦的暗影下；第二种人却能获得超乎凡人的同情心和深度。

　　使人心碎的事，比方大病、孤单和无望，正在人的平生中都难以幸免。失去宝贵的工具以后，总会有一段时间会悲伤、无望。问题是，您最终究竟变得更顽强呢，仍是更脆弱?

　　饶恕、忘掉对别人的愤懑之心，这是一个智者的做法。

　　事实上，忘掉您所受到的不公，忘掉对别人的愤懑，终极最大的受益者只会是您自身。当您忘掉了愤懑，学会了忘记和谅解，您就会发觉，本来您所以为的那些所谓不公，实际基础不足挂齿，由于他们在您的一生中，是那末何足挂齿。而您还同时会认识到，抛开对别人的愤懑之心，您所取得的欢愉是您这一生皆享用不尽的。

　　学会饶恕而没有愤懑，这是我们具有的最主要的美德之一。

　　憎恶他人，不论是怒目切齿，反而是吸收他人的所长，并将之化为本身强身健体的钙质。

　　摘自《寒山寺》释教双月刊