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康有为取庐山寺院人缘

康有为取庐山寺院人缘

曾在中国近代史上产生了肯定危害的康有为（1858～1927），平生当中划分于清康熙十六年（1889）、民国七年、十五年（1926）三上庐山，取山上诸多寺院结下了一段很不平常的法缘。

一、清光绪十六年（1889）怀着上书碰钉子，赴试未中而感触“豺狼狰狞守九闭，帝阍沉沉叫不得不”心境的康有为，第一次登上庐山。原来康有为是于归程当中顺道而来，但一到山上应对千态万状山景秀色，目击梵刹林立的壮观，名刹香火一扫郁郁寻思，古寺钟鼓再振济世雄心，马上如释重荷，“治安一策知难上，只是江湖心未灰”之感自然而然，因而遍览齐山胜景，还专程到了海会寺、东林寺、归宗寺等大刹晨礼上香。

海会寺，位于庐山南麓，背倚高峻陡峭奇异的五老峰，远对浩渺无边的鄱阳湖，傍山而立，修建精致。自明万历四十六年（1618）西来禅师在此肇基创立以来，继有旦云、海印、普超级方丈的苦心造诣，香火一向很盛，跻身于庐山五大森林当中。

康有为来到寺中，70岁高龄的至善大僧人待之若上宾，亲率众取之相见并留其宿于寺内，两个人今夜深谈，相识恨晚。至善大僧人出示寺中收藏的数件至宝供其欣赏，其中有元朝书法名家赵孟頫书的华严经真迹取心月僧人手镌五百罗汉像拓本，康有为非常打动，连声致谢，并赞：“至善禅师，高行耆年，取吾符合”。

深夜当中，康有为又赋夜宿海会寺赠至善上人诗一首，“开土诛茅五老峰，手植匡山百万松，荡云尽吸明湖水，招月来听海会钟。初地雨花驯白牯，阴崖石气郁苍龙。念书无处回来晚，桂树幽幽烟雾重。”至善僧人对此非常珍爱，马上着人加以装裱。随后一向挂在住持寮壁上，圆寂前夜还专程嘱附徒众要妥为保留。

到民国七年（1918），康有为再次来到海会寺，此时的康有为由三十挂零的年轻人变成了两鬓垂霜的白叟，进入寺中，康有为首先扣问的是至善僧人，当得知他已西回，而又想到本人所题夜宿海会寺赠至善上人诗作依旧挂在壁间，不堪叹息，唏嘘再三，怀念这位为人忠厚“善行尽古”的老朋友。

时任住持的慕和僧人一样热情接待了康有为，扳谈之余将至善禅师高徒普超禅师历十五年之久，以鲜血所誊录的一部八十卷华严经拿出让其旁观。看到这部笔迹娟秀，暗红赤色所书的经籍，康有为登时必恭必敬，连口奖饰：“了不得，了不得。”并且在本来所书夜宿海会寺赠至善上人诗的背面补题一段后记，要寺僧：“以善继之血书华严同尊之，敬之，护之，保之。”与此同时又赋诗一首抒怀“五老排云待我回，似曾相识客重来。”心情殊别之情，弥漫于弦外之音。

又过了八年，即民国十五年（1926），康有为三上庐山时，又专程到海会寺访旧，但由于政局动乱，比年战乱，海会寺受损比较严重，常住穷乏，僧众生活难题。见此情形，康有为更是感喟不已，临别之时，专程留赠一笔款项，嘱寺僧正在四周的温泉一带购买十余亩地，认为寺产，还表现本人的一份情意。

两、康有为在其第一、三次上庐山时，皆到过东林寺。

东林寺，座落于庐镇江北麓，东晋太元六年（381）高僧慧远法师来此，正在江州（今镇江九江）刺史桓伊的赞助下，于太元十一年（386）建成，然后正在此提倡发扬净土秘诀达数十年之久，因此，东林寺素被人们尊为中国净土宗祖庭。康有为第一次上庐山时就来到寺仰视慧远法师塔及其他遗址，其时，因为年久失修，寺宇已经是远不如往昔。

康有为执政礼了莲社、莲池、慧远祖师塔、译经台等后，一日正在香积厨里间或发现了一块石碑，经识别确定为唐朝名家柳公权所书复东林寺碑。此碑是唐宣宗大中十一年（857）所雕刻的，其时江州刺史崔黯看到东林寺殿堂多有损坏，曾建议修复，完工之日，崔氏亲自撰写复东林寺碑文，请柳公权书丹立石勒碑数块，以详载此次修复之颠末。

崔黯本是文章人人，文稿清丽畅达，又由柳氏以秀健的楷书书写，大有文辞取书法相辅相成之效，因此此碑向来被人们称为佳品。开始时立正在虎溪桥畔，后正在屡次灾难当中，被损裂成为多块，清康熙年间曾将此碑收入皇城内庭，只留一块正在寺内，但是到清光绪年间（1875～1908），这块碑还不知下落，直到十六年（1889）方为康有为从头发觉。康有为非常喜悦，细心识别其上有可读文字48个加上只见有字之陈迹而没法认读的8处，仅为58个字，因此更加觉得其价值之高，立即再三吩咐寺僧要好好加以庇护。

到民国十五年（1926）第三次上庐山时，康有为又来到东林寺，看到寺僧已将复东林寺碑镶嵌正在大雄宝殿廊壁内，心中觉得欣喜，但却又睹寺宇常年失修，毁损严峻而抚今痛昔，遂赋诗一首，“虎溪暂塞已无桥，坏殿颓垣太寥寂。无复白莲思旧社，尚存铜塔依高标。华严初译见楼阁，陶谢同游想汉霄。三十八年重到此，重摩柳碑认前朝。”(东林寺碑记）正在此诗之前康有为还特意加了一段小序，感慨“世易时移”，“人生幻化”，流露对“世事无常”的无奈心境。

三、在三次上庐山过程中，康有为还曾辨别巡游了归宗寺取黄龙寺。

位于庐山南麓的归宗寺，始建于东晋咸康六年（340），是原江州守王羲之正在分开时将自身建正在有如百丈冰绡之美的玉帘泉侧的别墅献给西域和尚达磨多罗所建，后经历代构筑扩置。殿宇完备，有“绚丽甲于山南诸刹”之称，列为山南五大森林之首。

在这，康有为巡游了王羲之的墨池取羲之洞，晨礼了屹立于寺后金轮峰上的铁舍利塔，这座塔是西域和尚佛陀耶舍所建，昔时之所以建此塔，是有一段很深的缘份。

听说，昔时佛陀耶舍自西域来到长安一次于入定当中见到轮峰，感灵异，遂躬背佛舍利来此卜居，抵山后，果见金轮峰的情形取定中所显一模二样，即募建铁塔以供奉佛舍利。所建塔高六丈，呈六角形，用铁板铸成，卓立于金轮峰上，挺拔云端，非常夺目，古人称“往归宗十里以外皆能见之”，是以取东林寺金刚铜塔并称为“庐山双美”，成为庐山风景线的主要标记。

康有为星期此塔以后留下了很深的印象。时隔三十余年以后，到民国七年（1918）二次上庐山时，康有为再次星期此塔，百感交集，立即赋诗表现，“千年铁塔抗金轮，云气灼烁护此城，风雷万劫不动转，烟霄百丈矗飞惊，墨池犹在风骚远，粟里为邻基址平。只有弯溪清清水，卅年又复听泉声。”感伤之情飘然纸上。

别的，正在第一次登庐山时，康有为还曾到了居庐山要地当中的黄龙寺，这座开山于明万历年间（1573～1620）的庙宇，前对天王峰，后枕玉屏峰，西有赐经亭，群山围绕，松杉碧绕，分外安谧幽尽，游人至此常常有“遥闻钟磐声，正正在松深处”之感。

创立之初，黄龙寺很得明皇室溺爱，赐金馈物，因此曾范围盛尽一时，康有为至此时，此寺已失昔时繁荣之景，且因年久失修，殿堂多有毁损。见此，康有为很有感到，发愿要为寺宇的修复着力。到民国十五年（1926）第三次登庐山时年近古稀之岁的康有为再次来到寺中，获得青松僧人的热情接待，立即应寺僧之请，题写了寺额“黄龙寺”取“禅堂”两匾。书法工致有力，魏楷两体并融。青松僧人将寺额“黄龙寺”之匾雕刻建造，嵌于门首，一向保留至今。

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