什么龟不能代放生

　　耳鸣要多吃富含锌，铁，镁，钙，胡萝卜素，维生素A，维生素D和活血化瘀的食品。引发耳鸣耳聋的因素很多，缺锌是一个重要原因。耳蜗内锌的含量大大高于别的器官。

　　普遍含锌的食品有奶制品、啤酒、酵母、芝麻、核桃、花生、大豆、糙米、齐麦面等。锌能增进脂肪代谢，保护耳动脉血管。普遍含铁量较多的食品有紫菜、黑芝麻、黑木耳、豆制品等。 缺铁易使红细胞变硬，运输氧的本领降落，引发耳部养份供应缺乏而使听力降落。补铁，能有用预防和延缓中白叟耳鸣、耳聋的产生。

　　活血化瘀的食品能扩大血管，改进血液黏稠度，有助于维持耳部小血管的一般微循环。可常食用红葡萄酒、韭菜、黑木耳、黄酒等。

　　富含胡萝卜素和维生素A的食品有胡萝卜、南瓜、番茄、鸡蛋、莴苣、西葫芦、鲜桔等。胡萝卜素和维生素A能给内耳的觉得细胞和中耳上皮细胞供应养分，加强耳细胞生机。

　　含镁元素的食品有红枣、核桃、芝麻、香蕉、菠萝、芥菜、黄花菜、菠菜、海带、紫菜和杂粮等。耳动脉中假如镁元素缺少会危害耳动脉功用，致使听力伤害。

　　富含维生素D和钙的食品有脱脂奶、钙片等。维生素D和钙，既可坚持鼓室内的小骨骼，加强耳骨，防止骨质松散一样的耳硬化症，又可净化耳动脉，进步耳功用。

郑石岩：禅悟取实现 第二章 现代人的精力症状

　　因为我们生活正在以上的“境”里，离开免不了工技社会僵化及慌张的生活，挣脱免不了物质欲望的勾引，自然还很正在感性的庞杂价值中逾越出来。无疑地，现代人很难离开颖而出去过苏醒自由的生活。因而，我们无助地随著境转，使精力生活脱出常轨，因而广泛反映著困窘取不安。以下这一些现象能够看得出精力灾难取困窘的原貌。

不管是为了生活而生活

　　生活是自我实现的历程，它是直接的，纯真的，无需间杂任何生活以外的器材，由于只有如许生活才会落实。还说是说，当我们正在没有理睬名利，没有量会职位权利，没有搀杂其他文饰性的防卫机制时，才可以感受到自由的高兴。

　　当您枯坐歇息，应对著“秋山进帘翠滴滴”的景色时，您正在歇息，是正在投进完美的人取自然融合的高兴。当时，您是真的正在生活，并且活得很是踏实。相反的，若是您泛起了“睹物思情”的铭心镂骨，当时您就不是投进生活的清妙取实正在里，反而是活正在一个妄念当中，没法啜饮到生活所激发的高兴取清爽之感。

　　精神生活取物质生活差别。正在精神生活中，只要你加深一点点，就会失去那一点点，假如你想固执得更多，就会通盘落空。老子所谓的“为道日损”便是最贴切的提醒。

　　因为现代人所寻求的是物质，是名利，是把持权益的心计心情和随之而来的自豪取自负。因而纯真的生活，被无尽的竞争和寻求所庖代。占领和防卫性的不安盘据了心头，衍生出慌张取贪心。它表现出贫困的精力现象，而贫困便促使自身再度投入无止无尽的竞争取寻求。

　　现代人根深柢固的行动物质是向外寻求。以为价值在外没有在内，因此养成了豪夺的习惯。整天为了与得与据有，而遗忘了生活自己才是目标。套用六祖慧能的偈颂说：

　　“离作别觅道，毕生不见道；

　　波波度平生，到头还自懊。”

　　因为我们并不是为生活而生活，是为了自身的妄念而奔走，所以我们得不到真正生活的情趣。把事情当作是一种包袱，而并不是把事情视为一种实现。把人际关系当作把持的花招，而不觉得它是和睦亲热的情怀。生活变成了牵强的运动，因而形成了苦海无边的包袱。

　　现代人为了物欲取财产，曾经把生活当作历程而非目标。爱毛反裘的成果，致使了很多精力症状，这一些症状包孕失眠、慌张、焦炙、精神衰弱、空虚取疲倦。我们可以说现代人曾经失去了生活的意义，而成为物欲的仆从。

　　唐代赵州禅师教人“平时心道”。现代人却头顶上按头，正在平时生活中加上很多妄图，以致寝食难安，不得不安闲。无尽尼的咏梅诗最能省发我们的生活态度，他说：

　　“整天寻春不见春，

　　　芒鞋踏破岭头云，

　　　返来偶过梅花下，

　　　春正在枝头已非常。”

　　我们脱离生活的本身，随处往寻觅好的生活，就好像您本身就正在花红柳绿的风景当中，却愚蠢地向外寻觅春的妙悦。后果弄得疲惫不堪，丧失了生活的情趣。这时候，假如您伫足观察，观赏一下四周的风景，马上就要悟入寒山子所谓的“蜂蝶自云乐，禽鱼更不幸”的自由高兴。当时才真正体会到人生的康乐，早已“非常”绽放正在生活的枝头上了。

　　现代人的芥蒂是嫌他人没有知道自身。这正与孔子所说的“没有患人之没有己知”恰好适得其反。后果总是在扭扭捏捏，总是在文饰假装。本来寻求高兴的生活之意志，被一波波的“作为”为按捺到潜意识里头，成为告急和焦炙的情结。所以我说没有为生活而生活是现代人的第一种通病。

生活失去主动性

　　正在工业社会里，每个人全是“组织人”。他必需是组织的一部分，没有管他是属于一个公司、一个机关或一个大工场的成员；不管您是劳心或劳力，是蓝领或白领，您必需接受一份事情的义务。如前所述，那分事情是隶属于全部轨制，是正在您接受它之前，它已被安排好，要您往施行或负担。您有义务和义务把它做好，但好像很少可能有时机享有主动的决意权，除非您是老板或是高等主管。有时乃至是高等主管或老板还爱莫能助往做一个自主性的决意。毕竟正在一个轨制化的社会里，您必需斟酌人与人之间相互的干系。自然您还必需服从系统化的事情分拨，才能使出产服从进步。

　　工商社会是一种新的生活轨制，是中国几千年来所面对的新经济生活方式。它是事实，已摆在我们的眼前，无从选择和回避。无疑地，它带给我们很多新的建立取福祉。可是这类生活方式，却有个激烈的副作用——失去追求自给自足的想要。它对小我私家长久以来的克制，形成了精神生活的不安取焦急，引发了疲倦和空虚感。这等于很多人要探求刺激，探求麻醉和追求回避的缘由。

　　失去主动性精神生活，会使一个人变得冷酷，而把事情当作一种肩负，成果那分牵强取疲倦，使人失去生活的兴趣取舒畅。

　　我们必需留意，当社会成员遍及失生活的主动性时，所回响反映的疲倦取空虚、焦急取告急，一定迫使小我追求宣泄，这类宣泄或前途具有共同性取遍及性。而构成社会风气。奢糜是为了抵偿心中的寥寂，色情是为了寻觅刺激取狂欢，酒足饭饱是为了忘记一时的困窘。日子久了就会构成一种刻有的病态社会性情。它很难扭转纠正，除非能在心理生活上有了新的起色。

　　我们必需刻别属意，正在现有的社会制度下，精神生活发作困扰的人已经有增添的趋向。正在我的教导履历中，最广泛的一种是“弄虚作假的疾病”。他们消极，失去活力取生机，其较着的刻症是“虽然我有事情，但我闭不喜欢”。不外这一些窘境是自身固执才发作的。诚如黄檗禅师说：

　　“凡夫与境，道人与心。”

　　精力生活失去自立性的人，便是轻易被四周环境勾引的“凡夫”。现代人因为死力想要回避繁忙和不可以自立的生活方式，转而追求物质的享用和麻醉，进而激发很多精力症状。反之，假如我们能任运于优游之道，主动发觉一些生活的情趣取意义，我们便能转消极其主动，化懊恼为高兴了。

　　一个人若失去自主性就好像枯木普通，正在悲观和百无聊赖的心境下酿成“无记空”，酿成酒囊饭袋。这类悲观的心态，使一个人抖擞没有起来。物欲与麻醉就正在这类情况下有隙可乘。几何青年人吸毒，收支于没有良色情场合，恰是本日青年人的心理磨难。

纵容而疏于自制

　　正在精力生活上，现代人遍及以“自在”作为价值分辨的尺度。如前所述，自在已被现代人误解成“肆无忌惮”。久之，我们失去了自制的本领。我们不光成为物欲的仆从，并且变得不能自制。正在物质化的生活中，“我”取“境”主客易位，正本应该是境随人转的，而今人随境转。因而失去了自制和作主的本领。

　　很多人精神生活好像正在退化。他们失往毅力，失往全力以赴的耐力，失往人能弘道的个性。因而正在心理上显得很懦弱，不可以作持平的判定。只要四周的人怎么说，就跟著怎么说，忍俊不禁，一窝风地跟著往做。他人买股票，本身对股票一点还不认识，还跟著往买股票，他人家的孩子送往学音乐刻别班，无论本身孩子是不是具有音乐才能，还盲目地送往。

　　正在社会上现正存正在著这一种民风，只要“我可以”就一定要去做，只要他人说好，本身就想具有它。因而关于卑鄙的社会价值有了无可抗力的采用性。很多商品的告白，便是捉住这个弱点而到达推销的目标。比方化妆品，风行的装饰品，进补的药物，全是正在无可抗力下推销给消费者。而消费者，经常是正在不吝“高价”下买下它。然后，为著缺钱或调头寸而苦恼万分。

　　自制透露表现本人能有效地控制愿望和享乐。一个纵欲的人，无疑是贪心的，是永久不可以满足的，所以持久处于贫困，他必定要被“饥饿”摧残。现代人的心态，显现著这类贪心取困穷。历为人们正在满意愿望的过程中，一向处于涸辙之鲋的情绪反应。

　　没有能自制还表现正在力没有从心的挣扎取抵牾上。时下有很多青年人，正在知性教导下，未尝没有曾鼓起勤劳取勉力的动机。但是正在下决心以后，只勤奋了一两天，就起头疲倦了。五分钟的热度，是时下青少年儿童学业无成，学艺没有精，末致百事无成落难陌头的缘故。心理学家们称这一些人叫做阶段性心理生长的临时现象。但我以为如果正在这个生长过程中，没有能振奋起来，没有能进修自我束缚，没有“格律”来保护其向上生长，就要走入悲观的心态，步入心智生长过程中的圈套而难以翻身。

　　我想没有一个人一开始就志愿要养成吸毒的恶习，它是正在猎奇、实验及同伴的鼓动下，种下无以自拔的悲剧。自然，也没有一己之见要好勇斗狠，它是正在失去自制的本领以后，才纵容暴力的本能，叛逆统统。再说，有很多出错或吸毒者，未尝没有有过苦不堪言的意念，只是一旦失去自制的本领，那些意念都只是一场奇丽的妄图罢了。

　　很多心理学家以为是由于孩子失去爱才入手下手误入迷途，走入魔窟无以自拔。但我以为一个人长大到了青年人以致成年人，他本人应该负起义务，必需本人勉力向上，而不可以总是把义务推给怙恃或社会。这个看法是主要的人生哲学，是精力发展的真谛。由于当一个人不可以自制时，外境就把自性告急的缠缚著，而失去自在，失去公理取伶俐。

　　再从言论自在而言，现代人因为失去自制，因而最爱一味指摘他人，而疏忽严于律己。把挑剔他人当作一种自在，事实上那一种低级趣味。

　　当代社会的配合病症在于不能自制，不能自制是自由民主社会中最严峻的败行，是摒弃生活戒律的后果。佛陀曾说：

　　“当恭敬珍敬波罗提木叉（按：戒律）

　　　如闇逢明，

　　　贫人得宝，

　　　当知此则是汝等巨匠。”

　　戒律便是心理学所谓的生活格律，有格律的生活使人奋发自强，如瞽者得见光亮，如困穷得享珍宝。由于格律便是生活的导师，其主要可知。反之，放肆无度，迫害无量，而现代人正受这类精神上的迫害。

　　就当代经济生活来讲，我们还应该有自制的美德，能力制止无谓的灾害。比如说，我们搏命的发展经济，尽其大概大量生产，大概为了一时的长处，便会危害环境生态。我们必需认清，生活是人与自然的联合，事实上，人不可以发明什么，只不过是投入自然，发明自然当中能够应用维生的少数质料罢了。然则，若是我们正在“人众胜天”的自负下，持续地一掷千金，浪费资源，制作环境污染，不久的未来，我们就要面对著无以维生的困难。

　　有控制的运用资源，爱惜大自然所赐取的统统，防止破损取污染，那末现在所栖身的中央便是“净土”。能以慈悲心看取我们共同生活在这里大自然的生物，而享用生态平衡所赐赉的一般生活，那是“平直心”。但在这里一层面，我们做得实在很少。

　　正在曩昔的日子里，我们把生活建立正在“自制”上，所以是节省俭朴。目前却夸大“消耗刺激出产”，夸大大量出产，发展经济，把自身畏哺得很好，文娱得如痴如迷。事实上，我们康乐吗？谜底是很明显的，由于假如我已康乐，就用不著往追求文娱。

　　人类精神生活可以保持健康活泼，不全是由满意物欲和感性的享用得来的。精神生活可以高兴自由，是因为能做自身的主人，能自制，能在宇宙之间参赞化育，能发觉活下去的意义。可是绝多数的人对这方面的好像毫无所悉。

“自我一定”的暧昧

　　正在无尽的竞争和价值不合的社会里，另一种精神生活的偏偏态便是失去自我必定的本领。因为小我太看重本身徒有虚名的“我”，太看重他人对本身的见地。因而“我相”成为生活上最主要的价值，而扰乱心灵的太平。因为太嫌“本身”下不了台，想保护本身的尊严，后果导致不克不及自我必定，不敢诚实地说一声是或不论是，否认了赋性中的至德。

　　不可以自我一定有机种特质；首先是不可以自发，不可以觉醒到本身的实质，连本身该做些什么，本身的乐趣、才能和环境人缘是什么都不清晰。一个对片霎怃所悉的人，一定是苍茫的，是没有标的目的的。正在合作精密的社会里，夸大的是因材适所，发扬本身的专长。对本身无所悉的人正在餬口顺应上自发作难题。时下青年人们最大的困扰之一，便是对本身毫无所悉。

　　其次，每个人都有自身的错误谬误，也是有自身的长处，无论是好的是坏的，是能转变的或无从弥补蝗，您必须先接受它。如许才不致发生虚幻，才可以降实地事情，勇敢地生活。佛经上说，“大逝世一番再活现成”，无非便是叫人先往掉虚妄，接受自身，依据自身的素质往生活。

　　人取之间是不可以对照的，对照的成果老是形成迷失，带来一些否认本人的猜疑。生活的素质是：“您之所以为您是好的，我之所以为我也是好的”，如许的看法便是“对等性智”。现在我们的社会秩序很讲求对等，但是在精力生活上，却常常否认本人，爱慕他人，缺少对等的自信。一个自我否认的人，很难有康健的精力生活。

　　每一个人都有本人的根性人缘，正在“迷”的时辰必需“师度”，请先生指点。正在“悟”的时辰，由于觉醒了，有所发现了，就要“自度”，自已去实现圆满的人生。但是正在我的指点经历中，有很多青年人正面对著否认本人的危机，他们否认本人的本领和所处的环境，一味地爱慕著他人的胜利取繁华，结果正在精神生活让发生了“短路现象”～～一味想要发家，不自量力，心理生活充满著冲突。

　　取自我必定关系密切的是价值取舍的题目。人的精力存在于价值决议和价值实现的理念天下。所以寻求某种信奉、信心或方针是很自然的，它是生活实质的一部分。信奉若不是建立在觉醒上，就会走向科学，形成精力生活的出错。

　　但是有很多人却正在崇奉上发作了比较严重的认识性扭曲，演变成无能的祈求和依附。那样的的反响，伤害了小我精神生活的自主性，与此同时正在知性上发作比较严重的萎缩。当您看到很多人集合正在神庙里，祈求神的显灵时，您或许不由劳莞尔一笑，但从心理学的角度来看，黑白是一种知性的退化，有碍于心理健康和紧密思惟的开展，自然还损失自我必定的才能。

　　自我一定是追求真理，免于发生妄念的独一之道。人若能真正一定内涵的自身，就可以保证神赞禅师所谓：

　　“灵光独耀，迥脱根尘，

　　　体露真常，不拘文字。”

　　这里所谓的“文字”，并不是只是狭义的文字言语，反而是包孕统统文饰不自在的各种行动。还便是说，当一个人能历历落落地说真心话，干真心事，一定本人的本真时，当时才是体露真常，灵光独耀。而现代人好像最缺少对本人热诚，乃至连本人还想欺瞒。这不便是一种精力症状吗？

　　理性取非理笥的失调

　　人的生活包孕理性的和非理性的。所谓理性的生活是指一个人的知性和逻辑思索的一些，它是左脑所阐扬的功效；非理性生活是指统觉、直觉和非逻辑而“无以名之”的范畴，它是右脑所收回的功效。人必需在这里两方面与此同时实现才是均衡的，健全的，有创造性，有生机的。然则我们在生活上和教诲上，太器重科学的剖析和逻辑。这一来，生活除用高新科技来满意本身目下当今的愿望以外，好像别无提拔精神生活的盼望。而高新科技以外之超感性生活和唯感以外生活空间，一股劲儿被遗忘了。

　　心理学家发明，当人类的左脑运动尤其频仍，而右脑逐渐迟滞的时间，人们就会失去统整的生活，其属灵的生活逐渐惨白，引致空虚、纵欲、把持和据有，并严重地影响到安康。相反的，续生长的剖析、逻辑和推理才能，导致生活上的困局。然而现代人因为太器重逻辑思索和剖析的锻炼，缺少非理性直觉取统觉的陶冶，我们几乎不器重灵性、艺术和直觉的创造性陶冶，致使生活变得急躁取不安。左脑用之太甚，右脑成为废墟；因而承载人类魂灵的浮屠入手下手倾斜，精神生活堕入失衡的状况。人取人之间那种不计好坏的相容已鲜少存在，“无所住而生其心”的潇洒更远离我们的生活，而使我们徒有昌明的高新科技，不可以真正提拔生活的品格。