浙江哪里可以代放生乌龟，佛教净土法门与浙江

一、浙江省代放生组织

1、黄公元（杭州师范学院宗教文化研究所）

2、净土秘诀是三根普被、摄机最广的秘诀，念经一途乃难信而易行的“径中之径”。念经秘诀既是净土宗专建的秘诀，也是他宗兼建的秘诀；佛国净土（西方西方净土）不仅仅是净土宗行者的终极归宿，亦是释教诸宗的共同归趣。净土秘诀正在中土历史上遍及风行，依念经一法而得摆脱者数如恒沙。《净土圣贤录》是记叙虔建净土念经秘诀而往生净土的圣贤事迹的专辑，此中浙人或与浙地有深缘者占的比例刻高，阐明浙江省曾是净土秘诀非常昌盛的一方净土。净土秘诀风行可说是吴越释教的一大刻点，吴越一带（尤其是浙江省）正在相称长的期间里乃是弘传净土秘诀的一大中间，净土文化成为吴越文化的一个主要文化因子。挖掘这一珍贵的文化资源，对浙江省建立文化大省，对社会的协调、稳固、健康发展具有主要意义。

3、浙江省正在相称长的期间里乃是弘传净土秘诀的一大中央

4、净土宗祖师辈出浙江省。唐代中后期入手下手，除十二祖红螺彻悟大家外，其他八位祖师均与浙江省有深缘：五祖台岩少康大家、六祖永明延寿大家、七祖圆净省常大家、八祖袾宏莲池大家、九祖智旭蕅益大家、十一祖实贤省庵大家六位祖师的基础道场即在浙江省；十祖行策截流大家、十三祖圣量印光大家的基础道场虽不在浙江省，亦在古吴越境内，离目前的浙江省很近，且二位祖师均在浙江省弘传净土秘诀多时，危害甚大。

5、净宗祖师以外弘传净土秘诀的高僧云集浙江省。早正在东晋、隋代和唐朝中期之前，即有净土崇奉建学弘传净土秘诀的高僧正在浙运动，如东晋时的竺法旷、支道林和庐山慧远大家的门生慧虔、昙翼、道敬等，隋代更有建立露台宗、力倡台净双建并有巨大影响的一代宗师露台智者大家，隋唐之际则有灌顶章安大家，唐朝中期之前有等观、怀玉、齐翰及澄观清冷大家等，而正在唐中后期起头，经五代吴越，尤其是到宋初永明延寿大家高标万善同归、诸宗交融、归向净土以后，学净建净的高僧更是云集浙江省，两宋期间台净双建的有悟恩、义通、知礼、遵式、智圆等一大批台宗名僧，禅净双建的有义怀、宗本、清了等一大群禅门豪杰，律净双建的有元照、用钦、慧亨等知名状师，可谓是群星光耀；另有宗晓、志磐等释教史学者对净土秘诀亦情有独钟，赞扬有加。元朝则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等；明朝则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无愠、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等；清朝则有成时、明宏、实定、古昆等。

6、有净土崇奉之名居士集合浙江省。名人名人回信净土并鼎力护持净土秘诀，对净土秘诀的弘传是非常重要的。早正在东晋时，山水墨客谢灵运即取慧远大家过往甚密，并宣扬净土秘诀，名人戴逵即经心塑造谢天谢地像；隋时受智者大家危害很多王臣名人回信净土；唐朝很多名人回信弥陀净土，如当过杭州太守的白居易便是忠诚的净土崇奉者；吴越时，历代国王均奉佛信净土；宋朝很多高僧四周均有一大批名人名居士，正在净土修持层面特殊知名者有王旦、苏易简、陈瓘、张抡、杨杰等，二任杭州的知名大墨客苏东坡亦是有净土崇奉的禅净双修者。元明清各代还都有一些知名的净门居士，

7、念经结社取公众参取正在浙江省甚为盛行，很有声势。如昭庆寺圆净省常的净行社、四明知礼的念经净社等危害甚大。浙江省大地莲社遍及，历代不停，直至近代、当代，莫不如是（唯一个体稀奇年月破例）。集众念经（如念经七等）等法会，忏仪、放生等流动的参取者甚众，成为一种很有特征的文化流动，一来二去有些乃至演成一种风尚。“家家阿弥陀，户户观世音”，阐明念经之风已深入民间，成为一种社会风尚。

8、开辟净土文化资源，净化社会取人心，为浙江省的社会、经济、文化进步效劳。

9、净土文化资源丰富，开辟潜力取意义皆很大。拟由多方面论说，如对美好理想的寻求、社会的安宁协调、人性的净化升华、生态环境的庇护优化、慈悲公益事业的推进、特色旅游的开辟、海内外文化取经济交换的增进、海峡两岸文化心理相同取和平统一的推进、老龄化趋向下老人的心灵抚慰取临终关怀等等。

10、开辟的假想取开辟中亟待解决的一些问题。哄骗统统能够哄骗的气力，变更统统能够变更的积极因素，多方位开辟，多渠道推动，充分发挥名流、名寺、名山的效应。亟待解决对宗教、对净土秘诀的正确认识，全面落实宗教政策（包孕恭敬庇护宗教产权、恭敬信众的宗教情感等），切实庇护历史文化资源取遗产，扭转饥不择食偏向处理好城市建立、旅游开辟取宗教运动、文化资源庇护的干系，净土道场的道风建立、人才培养取信众素养进步取形象改进等一系列问题。

两、苏州那里合适代放生

1、浙江省佛学院(总部)约请浙江省大学历史系传授孙英刚作题为“犍陀罗的弥勒信奉”专题讲座

2、大菩文化浙江省讯10月28日，浙江省大学历史系传授、教育部青年人长江学者、国度社科基金重大项目专家、中国魏晋南北朝史学会副会长孙英刚应邀正在浙江省佛学院(总部)知行楼作题为“犍陀罗的弥勒信奉”的专题讲座。讲座由浙江省佛学院(总部)教务处圣梵法师主持，全体师生参预凝听。

3、孙英刚从公元2世纪前半叶出土于斯里巴哈劳尔大窣堵波的弥勒造像切入主题，根据对弥勒造像的艺术剖析，向师生展现了分歧期间弥勒造像的演化历程。他指出，释教正在犍陀罗地域发生了主要的变更，佛经、佛像、菩萨崇奉于这一地域涌现。因而，厘清犍陀罗的情形关于相识初期释教的进步情形具有主要意义。就中古期间弥勒崇奉正在中土的鼓起，他以为，南北朝战乱频仍的环境下，对将来美妙期间的期盼，为弥勒崇奉的疾速遍及和闹热给予了前提。菩萨理念的鼓起，孙传授以为，“菩萨”这一立异观点是其跟原始释教最主要的区分之原因是旧传统的“收回离心，建己利行”等取“菩萨”观点中的“发菩提心，建菩萨行”大概存正在剧烈的竞争和辩论，不外这一点并没有史料证实，孙英刚说。

4、孙英刚指出：犍陀罗的研讨，有助于研讨中国中古史、中国佛教史和汉唐间的美术史。

5、孙英刚以为，弥勒信奉的鼓起该当跟贵霜帝国的政治宣传和文化传统有紧密的干系。迦腻色迦铜币上的弥勒，是结跏趺坐的形象，右手施无畏印，左手持瓶，希腊字母铭文为“MetragoBoudo”（MaitreyaBuddha，即“弥勒佛”）。虽然造型是菩萨，但被称为“佛”。这说明了至少在迦腻色迦统治期间（2世纪），弥勒信奉已取得了遍及的认同和王权的支撑，至少在迦腻色迦期间，弥勒作为将来佛的看法，已异常流行了。

6、讲座最终，他说，由汗青学的角度看，其实不存正在一个最初的释教。西方的释教研讨，正在最初的阶段，设想了一个“地道的”、“本来的”释教。这个释迦牟尼最初发明的“洁白无瑕”的释教，正在传达中，跟差别中央的文化因素相结合，发生出新的面目。根据如许的逻辑，释教史是一部“退化”的汗青。西方最初的中国释教史的研讨，重点是西行求法和汉译佛典，缘故之一便是他们期望由中找到阿谁“本来”释教的信息。直到一大批优异的汉学家发生，才最先强调正在中国文明的框架内研讨中国释教。真的存正在一个故步自封的释教吗？实际，释教是一个变更的思惟和信奉体系。

7、他指出，犍陀罗的研讨，有助于研讨中国中古史、中国佛教史和汉唐间的美术史。以汗青学的视角，综合图象、文献、考古、宗教等研讨办法，才能让有关犍陀罗的汗青信息抖擞出生命力。

8、大菩文化浙江省讯《浙江省释教》为浙江省省释教协会会刊。杂志1993年兴办至今，已出书92期。此刊安身浙江省，面向全国，高举爱国爱教旌旗，保持释教中国化标的目的，宏扬正信正行，发掘浙江省丰盛的释教文化底蕴，显现浙江省释教的气概档次取文化内在，联结和引领全省释教界及泛博信众，为增进社会协调、经济社会发展施展积极作用。

9、来稿内容请环绕释教主题，观点鲜明，论证松散。认为主题有梵学研讨、经论解读、释教文化、浙江省高僧、僧才培养、修持心得、释教文苑、释教艺术等，可突出弥勒、观音、露台、禅宗等方面内容。

10、来稿体裁没有限，文字、照片、书画等皆可，文字情势字数以没有凌驾8000字为宜。来稿请写明作者姓名、联系电话、具体地点等。本刊有权对来稿干技术性修正、删省，如没有赞成修正，请在来稿中说明。请勿一稿多投、勿剽窃或过分援用。来稿请自留初稿，未经刊出者，恕没有退稿。稿件一经刊用，出刊后即奉薄酬，并赠样刊。