一、香港哪个湖可以放生动物
1、生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能心情舒畅：一位残疾人可能坦然乐观；一位处境顺利的人可能会愁眉不展，一位身处逆境的人可能会面带微笑……只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。微笑没有目的，无论是对上司，还是对门卫，那笑容都是一样，微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有"回报"的，人际关系就像物理学上所说的力的平衡，你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。在受到别人的曲解后，可以选择暴怒，也可以选择微笑，通常微笑的力量会更大，因为微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小，丑陋。清者自清，浊者自浊。有时候过多的解释、争执是没有必要的。对于那些无理取闹、蓄意诋毁的人，给他一个微笑，剩下的事就让时间去证明好了。微笑是人生最好的名片，谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢？微笑能给自己一种信心，也能给别人一种信心，从而更好地激发潜能。微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉近人与人之间的距离，另彼此之间倍感温暖。微笑是一种修养，亲切、谦和、宽善、温暖！微笑的实质便是爱，懂得爱的人，一定不会是平庸的。微笑是你的酒窝里漾开的小花，朋友们，你知道你微笑的样子有多美吗？
2、佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”佛门的“屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀，而指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。不杀生、素食都是一种是对生命的保护，那么放生更是一种“既环保又慈善”的对生命的积极保护。
3、我们的生活需要蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地歌唱和飞翔。
4、放生虽是值得赞扬的行为，但是也有因为放生而引起的许多问题。据华声在线6月6日报道6月1日，十余名北京放生客来到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。村民称，蛇的数量多，不知道是否有毒，并且可能对当地生态产生影响。经林业公安部门协调，放生客向村民赔偿了4万余元。
5、在此，放生客出于对蛇这种动物的爱心保护，而把其放归自然，应该算是善举。但只是放蛇选错了地方，就被有关部门“协调”成放生客赔偿村民4万余元，这样的赔偿，笔者不能苟同，4万余元，充其量也只能算得上一个补偿，不应是赔偿。
6、何为赔偿?赔偿是指有违法行为造成对方人身或是财产有损害的。放生客从放生行为上来说，并不违法，只是这样的放生行为结果，造成了当地村民的恐慌，并仅仅是恐慌，结果并没有伤及人身或财产。但有关部门却搬出《陆生野生动物保护实施条例》第23条的规定，来对放生客作出4万余元的赔偿费，这难免有违《陆生野生动物保护实施条例》保护野生动物的良好初衷，作出如此的赔偿，以后还有人敢来保护野生动物吗?
7、其实，从严格意义上来说，这4万余元应该算是补偿费。所谓补偿，是指在不违法的前提下对合法的民事行为，但是对对方造成一定损失的情况下进行的补偿。放生客虽然放生并不违法，但是结果在一定程度上，引发了村民对蛇的恐慌，鉴于恐慌，全村男劳力才放下农活加入“打蛇行动”，放生客对于这样的误工损失，给予一定的误工损失补偿费，这毋庸质疑，是应该的。但用“赔偿”二字来说，显然有些不近人情，难免会伤了放生客保护野生动物的那份“爱心”。
8、对于放生客这种错误的放生行为，虽然造成了一定的影响，但不可否认的是，放生客保护野生动物的那份心是好的。甘地说过，一个国家伟不伟大、道德水准高不高,可以从它对待动物的方式评断出来。实事求是地说，还是希望有关部门承担起这4万余元的赔偿费，以至于不伤害放生客那份保护野生动物的“爱心”。
9、在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。
10、在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生活动，谁料到这些人的爱心却成了花鸟市场老板商业利益的诱惑。放生一旦沦为商业性活动，就与爱护生命的本意相违背，这种简单的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的金钱的傀儡和俘虏。
二、河北放生的鱼从哪里买到
1、在佛教中，很多佛教经典，如《梵网经》、《大智度论》都提倡放生，《大智度论》中更是把放生作为第一功德：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”因此，为了积累功德，很多寺院组织信众或信众团体大批量地放生小动物。佛教传入我国后，大力提倡放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出独特的法会——放生会，形成了我国佛教放生的理念和形式。这种放生活动被称为“仪式性放生”，是一种佛教的“慈悲”行为，该行为与当今社会所提倡的“环保”、“爱护自然”、“关爱生命”等传统美德不谋而合。另外，按照佛教仪轨，各大寺院的放生法会，其精神主旨是祈愿世界和平、社会和谐、家庭和睦、人民安乐。
2、放生是一件轻松开心的事，应当开开心心欢欢乐喜去做！
3、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的也不会是被放生动物的重获自由的欢畅场面，而是被抢食掉的悲壮场面。那样，就完整失去放生的意义。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。
4、放生前必定要了解动物能够生存的环境。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。
5、放生的地点应当选在远离可能被再次捕获到的处所。
6、要注意生态环境的掩护。不要因为您的放生使本来的生态环境遭到损坏，成果放了一批，害死了一片。
7、要照应放生处所周围人家的感触感染，不要把可能对人和家禽造成危害的动物放生在人家生涯工作的处所。
8、放生是一件功德无边的事情。当你去买鱼鸟等动物时，看到数量不多时，不要心里想我今天要放多少条命，所以要到另一个处所去买才有足够的数量，或去另一个处所买会更廉价。遇到了就是缘分！而且性命是平等，在您面前的众生一样会被杀死的。如果您可以眼睁睁看着面前众生被杀，没有慈悲心，您又何必去另一处买动物放生？放生不在于数量或价值，所以也请不要去提前订货。因为订货可能变成勉励捕获动物。奉劝人们在想要放生时，自己直接去市场买。您见到的那就是与您有缘的众生，就是可以造诣您放生功德的众生。
9、不要太注重于典礼。能够完全地做个放生典礼当然好。但是简略地念三遍皈依也是一样可以的。首要的是，不要因为长长的念诵典礼，让众生等不到被放了就先死了。
10、有些动物从小被人养着，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的才能。请不要把已经失去在野外生存才能的动物放生到野外。否则，被放生的动物不是在野外饿死就是病死，抑或侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。
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