一、泰安适合放生的地方
1、杭州佛学院女众部筹备会现场
2、杭州佛学院女众部学生竂房
3、杭州佛学院女众部教学区
4、8月9日上午，杭州佛学院女众部筹备会在杭州市法镜寺召开，佛学院常务副院长刚晓法师、副院长慧仁法师，法镜寺方丈智圆法师、监院智仪法师以及杭州佛学院研究生导师杨金萍教授出席筹备会。在会议上，与会代表就杭州佛学院女众部的办学宗旨、办学特色、办学条件、教学设施、师资力量、学制、研究方向等方面的相关问题进行了商讨，并就杭州佛学院女众部（法镜寺）教学设施与住宿条件进行了实地参观与考察。
5、在共筑中国梦中实现杭州佛教界新发展、新兴盛、新跨越
6、大菩文化浙江讯11月13日上午，杭州市佛教协会在杭州佛学院召开全市僧众大会，来自全市各区县（市）佛协、寺院和市属各寺院的法师，杭州佛学院师生等数百人参加了大会。市委统战部副部长俞永明，市民宗局党组副书记、副局长唐明壮出席会议。
7、唐明壮在讲话中指出，2017年杭州佛教界在党和政府的领导下，通过共同努力，顺利召开市佛协第六次代表大会，多项工作得到了推进，取得了令人瞩目的成绩，尤其是以丰富多彩的内容、与时俱进的形式，让第十届中国佛教讲经交流会在杭州留下了浓墨重彩的一笔，受到国家宗教局、中国佛教协会以及社会各界的充分肯定和高度评价。他提出，杭州佛教一方面要总结回顾，把成绩继承下来，发扬光大，另一方面也要进行一些反思，及时补齐短板，紧紧跟上杭州建设独特韵味别样精彩世界名城的步伐，抓住战略契机，在发展上实现更大的提升与飞跃。他要求，2018年杭州佛教界要在新一届市佛协领导班子的带领下，一是认真学习宣传贯彻落实十九大报告精神；二是切实履行新修订《宗教事务条例》赋予的重要职责；三是充分发挥杭州佛教在弘扬中华优秀传统文化上的引领作用，在共筑中国梦中实现杭州佛教界新发展、新兴盛、新跨越。
8、会上，杭州市佛教协会会长光泉法师带领全市僧众共同学习党的十九大报告和国务院新修订《宗教事务条例》，并结合杭州佛教实际，就如何不折不扣落实十九大精神和新《条例》提出具体要求和贯彻措施。
9、杭州市佛教协会会长办公（扩大）会议在灵隐寺召开
10、杭州市佛教协会组织骨干法师赴京修学
二、6月份放生放什么最好呢
1、
中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。
2、说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如今的浙江天台山。
3、智者大师金陵弘法八年后，毅然辞去京城的一切荣誉，要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后，他发现当地的百姓除去一部分有土地的，大多数以捕渔为生。附近的水域，渔网相连有四百多里，江中还设下捕鱼的竹墙，以及溪里筑上捕鱼的孔堰，大大小小，不计其数。涨潮的时候，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱，因此，这种方法当地居民竞相为之。另外，有时候由于数量实在太多而来不及收拾，从而使周围臭气熏天，尸骨遍地，惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”，还造成公私去来的船只频遭没溺，以此死亡不可称数。见此情景，智者以大慈大悲的心怀，发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等，买下一所鱼池充作放生池，但杯水车薪，终究不能长远解决问题。
4、当时台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉佛教，听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》，智者大师在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，深感惭愧，联合全境渔人们，改恶从善，好生去杀，不再设立“梁、簄”捕鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池，鸢飞鱼跃，其乐无穷。
5、在正式改放生池的时候，智顗禅师特意选了个日子，依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒，说大法以结法缘”的救生方式，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水长者子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万，当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德，纷纷跟随禅师学习佛法，改行做了其他行业。这一次的放生，应该说是中国有史以来最早的大规模放生。
6、放生之事，在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事，说：请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城，因事被牵连，下狱坐牢。行刑的前一天，计诩在牢中想起智者，虔诚的祈祷大师相救。当天晚上，计诩梦见数不清的群鱼，环绕身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道诏书，赦免了计诩的罪。而那天正午，天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云，凝聚于虚空中，渐渐漂移，最后笼罩整个寺院的上空，同时一群群的黄雀飞来寺院，在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地，直到半日后才离去。智者大师见这个情景，对他的弟子们说：这是鱼儿化生鸟雀，来寺院传信报恩呢!
7、天台放生池设立，他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝，陈宣帝听后，下令从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水域都作为施生池，说“严禁采捕，永为放生之池。”，这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池，就这样诞生了。
8、放生的行为，从智者那时候开始，渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代，继承放生池的理念，开始出现“凿制放生池”的雏型，也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池，而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池，以此用来满足信众的放生需求。
9、天台宗的后人，一贯继承智者的慈悲护生思想，有慈云遵式大师在宋天禧三年，奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人，在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下：“法师智环，学于法智，杨文公劝法智止其焚躯，作书与慈云，令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会，请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之，遂得成文。”又，刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载：“每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛彩鹢，演畅竺坟，寤流水之胜缘。识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造碕浔，纵之于波，快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导，不仅放生会再次盛行，并且为此制定系统的放生仪规，至今还为佛弟们所沿用。
10、南宋以后，由于种种原因，江河放生池以及建筑放生池的风气渐渐衰落，元明(万历以前)时期已基本不见记载，直到明代云栖祩宏大力倡导放生，因“撷取江河”的放生形式普及性不强，从而选择重新复兴“凿制放生池”的模式，将南宋以后渐衰微的放生池重新振兴起来，并一直流传影响至今。
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