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开示悟入佛知见

世尊始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十两人缘之法,令众生权出三界,勉离存亡。次说般若,以显真空妙有,而破两乘偏偏空之执。四十年后，佛将涅槃,方于法华会上,纯谈实相,直示同心专心,以显对等佛性,三乘同归,五性齐进,凡是故意者皆可成佛。至此方尽世尊本怀,度生原意。

法华经所高贵的便是毫无秘密地直示我们:一切万物本具取佛一样灵明、细微、圆满、廓彻的寂灭心体。以之修行，无没有成绩。故而该经最闭紧急的精华,即在开示悟入佛知见。历代宗师为催促学人勤奋,引诱行人觉悟,帮助后人升进计，对此勤奋环节,皆各有细微而明彻的宣传、评唱,这在禅录中实没有少见。

清末,南京赤山发祖系今世临济宗盛德,道风远播,龙象咸回,一时知名之士,如月露、楚泉等均慕名汇集会下随师参究。一日,师上堂示众云:“选佛场开英才现,各自道出真见来。这里是选佛场,熬炼龙象的,不论是叫你们来吃闲饭、睡觉、瞌睡的。本日我要考考你们,看谁是其中好汉、宗门英才。法华经齐经的要旨在开示悟进佛知见,其中奥意,历代祖师皆各出手眼,有层层进胜的开示取张扬,确是如华似锦,柳暗花明。大师读了,无不仰慕惊叹,获益匪浅。但那就是列位祖师的,不论是你们自身的。拾人家的唾余,住在文字、语句上,于悟道无益。本日我要你们各自打自身胸怀中流暴露的说来,看谁具有真知卓见。”

发祖道罢,由签筒中抽出一枝标有名字的竹签点名云：“楚泉（扬州高旻寺来果僧人的法祖）,您先来讲。开,如何开?”

泉无语。祖责云:“您在这多日干什么的?!如许参禅,简直是闹儿戏,唐丧年光,若何有出头之日?跪下参!”

祖命维那焚香,打止静板,嘱人人一同参,并说要个体考问的。

一枝香一会儿点完了,维那打板开静。祖诘问楚泉云：“怎样开?”泉仍不可以答。祖叹云:“如是参禅,何时能了!”继令跪参。

二枝香过,泉仍无语。祖没有罢休,责云:“今天开没有出，就叫你跪逝世在这!”逼令继承跪参。没有幸楚泉坐立没有安,跪在那边足膝又疼,黄豆般大的汗珠,持续地往下滴。看看第三枝香烧完,维那举板翻开静,笃笃一响,楚泉溘然猛省,高声道：“有了有了,开出来了。”

祖问云:“怎样开?”

泉回声云:“开出本有。”

祖一一继问云:“示呢？”

泉云:“示出本无。”

“悟什么?”

“悟无有没有。”

“怎样进?”

“进出无碍。”

祖闻后,赞云:“好!这卷子交得爽丽,没有逼您们,没有愿勤奋。整天悠悠散散的,如何能了!本日没有枉您跪了三枝香。”

祖于喜悦之余,继点月霞（月霞系常州天宁寺冶开大禅德的办法）云:“月霞,您试道看,怎样开示悟入?”

霞脱口而出,回声云:“我借楚兄的四句答话用一用。”

祖云:“怎样借用？”

霞云:“开出本有是理法界,示出本无是事法界,悟无有无乃理事无碍法界,进出无碍系事事无碍法界。”

祖高声赞云:“好!比楚泉尤较些子。这里不枉是选佛场,本日一会儿选出了两尊佛。”

恰是,“不经一番冷透骨,哪有梅花扑鼻香!”先哲不畏艰苦地勤奋,所以才有造诣,我们还不行孤负本身,热情参究,精进不懈,方可不让昔人专美于前。今试就“开示悟入”四字,换为首尾各赋一颂,以飨读者,不知道尚符佛祖之意,勉为交卷不?

（一）开出无形面,示作十界身,悟正在迷未了,入魔亦无碍!

（两）要尽心花开,方明无情示,原来没有迷悟,识智何收支!

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