佛曰：见道之人，如持火炬入暗室，暗即灭，明独存。学道见道，无明即灭，明常在。
释论》第十七章揭示了无明没有实体性，所以一灭即灭。
我们反复强调，这种无明没有实体性，这是我们理解佛法的一个关键问题。这也是整个佛法与外道的区别所在，外道认为无明是有体性的。包括我们学佛的人在内，有很多人都犯了一个错误，认为无明是有体性的，所以有的人最后就堕落了。外道为什么执着呢？他执着它有体性，不知道世间法是虚妄的。
若能见道，无明自灭。这就是为什么佛陀说 "见道者"：见道的人。"如人持炬，入于暗室"：就好像有一个人拿着火把，走进一间黑暗的房子。"黑暗立刻熄灭"：黑暗立刻消失。"只有光明存在"：光明存在。因为你有火把，火把就是人类的智慧，也就是说，只要你有智慧，就能破除无明。
修炼也是这样，不管你有千年的黑暗，还是万年的黑暗，只要你在这里点亮一把光明，黑暗还在吗？黑暗就会消失。所以说，一盏灯可以消除千年的黑暗，就是这个意思。你不能说："我这个黑暗已经黑了一千年，黑了几万年了，你得用一盏几万年的灯才能把它去掉"。只要有光，就不再有黑暗，黑暗没有实质。如果没有了黑暗，那黑暗是什么？是光明，没有黑暗就是光明。不是说黑暗消失了，我就会带出一束光，而是黑暗消失了，它就是光。有智慧就能破除无知，没有智慧就无法破除无知。无明啊，就是无知的开始，那是很重的，但容不下一点点光，一点点光它就要破灭。
释放无明就是一个黑屋，如果你有智慧，黑屋也会变成光明，所以说 "和明独处"。
"学道见真"：能学道，能见真谛。"无明既灭"：那么你的无明马上就会消失。"而智常在"：无明灭了，智慧就会一直存在。
这个 "谛 "就是四圣谛的 "谛"，也是真谛，也叫真理，也叫我们的自性，也叫佛、大圆镜智等等，因为佛有一万个名字。
"无明已灭"，在那里我们是自在的，因为世间万物都是无明的变种，当你没有无明时，它就不能动摇你。当你没有无明，它就无法控制你。贪婪之心熄灭了，它就不再干扰你了。声和光对你来说没有任何实际意义。生与死对你来说没有任何意义，因为智慧永远存在。"智慧永存" 谁能告诉我们，智慧永存意味着什么？
弟子：无明已灭，此明本有，本就是明。
答得好，答得对。不生不灭是常在，这个答案更准确。还有谁能回答？
这是一种回答方式。还有谁能回答，"常在 "意味着什么？
何谓常？明要常住，常住才能真正明，也就是无常无明，无常无明才能无治。因为明说的是黑暗，常说的是无常，所以没有对治，对治到什么程度呢？无生无灭，无生无灭。常在就是无常无明，所以永远常在。
我们的心中没有永恒和清明的问题，所以我们的心中永远是清明的。我们通常会堕落，或明或暗，或长或短，总是在分别当中，这样你永远不会光明，如果你开始想分别，就会出现错误。所以，我们要知道 "明常在"，不要想着常、明。只要你有心，你就是错的，但如果你无心，你就是常。
现在，为了得到这个 "明"，我们在不断地追求这条路，追求这个 "明"。殊不知，你放下了妄念，放下了不正确的追求，正是这样，一念放下，一念得到。说："我以后什么时候才能得到。" 你不知道，一念放下，一念得到。
明来了，黑暗就被打破了，因为明是我们的本质，它本来就在那里，不是来不来的问题，不是常与无常的问题，它本来就在那里，只是我们产生了一种错觉，以为它可能长，可能短，可能明，可能暗。我们的无明就是这样，产生了这种错觉，所以它就消失了。常念不见道，断念不见道，念念不见道。
只要不做这个常念、明念，就是见道。万念放下，这就是我们所说的常。我们的常不是世间的常，如果按照文解的意思，三世佛喊冤，你冤枉佛了。佛讲的这个常，这个明，是不生不灭的常，是不生不灭那个明。所以我们应该知道这一点。
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