乌龟代放生后能存活吗

　　哲蚌寺（Drepung Monastery）系黄教六大寺庙之一，原名是吉利永久十方尊胜州。哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉利积米十方尊胜州”，座落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，系黄教创始人宗喀巴之门生降央曲吉-扎西班丹于公元1416年建立。解放前该寺僧众跨越一万人，是藏传佛教最大的寺庙，也是全球最大的寺庙。

　　措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的次要修建。措钦大殿位于哲蚌寺中央，占地面积快要4500平方米，殿前有一石铺广场，登上17级广大的石阶，就是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大，装潢富丽，五花八门。经堂面积约1800平方米，总共有183根柱子。大殿内的造像，岂论正殿或厢殿，皆极其生动。大殿中央的大文殊像及白伞盖像极其风雅。这里供有哲蚌寺的次要崇奉物——右旋法螺。这是哲蚌寺正在破土新建时，宗喀巴由“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠送门生扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，宏扬佛法，广建寺庙。门生扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏正在寺内。大殿背面是扎西斑丹昔时修行的净室。

　　大殿侧室的两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。大殿后部的堆松拉康为哲蚌寺最早的拉康（拉康意为神殿或庙堂）之一，绛央曲结曾在此净室内修行。现供三世达赖及各自之随身两门生。堆松拉康摆布两侧分别是弥旺拉康和伦本拉康。

　　往哲蚌寺必然要听辩经

　　寺院的四周没有草木，全是砂石荒山，寺内却有几处树木闹热的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每一个札仓（即僧院）都有两个如许的辩经场。辩经场一样平常设于札仓四周，主位有一级一级的辩经台，辩经的时分喇嘛顺次就座，原则上齐寺喇嘛都可辩经，但事实上可以凭着充足梵学常识而登上辩经台的，只有少数可以逐级正在札仓和齐院性的大辩论中得胜，终极获得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。哲蚌取其他寺庙最别出心裁的就要算庙里喇嘛的辩经了。

　　西藏的释教僧侣们关于释教典范的进修拥有非常松散的步伐，宗喀巴巨匠及其之后的历代祖师订定了完备的学经体系：两年学因明《量释论》，4年学《现观肃静论》，两年学《俱舍论》，两年学《进中论》，1年学《戒律论》，习完5部典范共需11年工夫。喇嘛们正在进修典范上有他们的独到之处，并非光靠师父讲经开示或死记硬背，他们最主要的进修方法，是正在辩经场上经过斗嘴相互印证，互相进修，进而到达对经论的了解和举一反三，这便是辩经。

　　汉族区域的寺庙里没有辩经轨制，通常是师父台上讲，门生台下听，有题目向师父讨教。而正在西藏，喇嘛们随师父学经只是第一步，他们不但学经，还要向师父进修争执的本领和言语，随后才上场争执，正在争执中发生的题目向师父讨教，然后再去争执。每一个喇嘛皆必须加入辩经，每一个人的程度正在争执场上显现无遗，学得欠好的辩几句便败下阵来——不消多久，大师便皆了解每一位喇嘛的程度若何了。

　　辩者无人数限定，立宗人自主一说，待人回嘴，多坐于地上，只可答复弗成反问；问难者称“达赛当堪”，即“试问真意者”，不休提出问题，有时一人发问，有时数人发问，被发问者无反问时机。立宗辩过程中问难者可大声怪叫，还可拍手助势，舞动念珠、拉袍撩衣、往返踱步，还可用手抚拍对方身体等干各类挖苦对方的举措。

　　凡是当答者被问倒时，四周旁观者会高声嘘垮台，辩者要除下黄帽，直至下一次辩倒问方时方能从新佩冠。我们常会见到有时正在争吵时，世俗上的人会兜圈顾来讲他，使人忘了正本争吵的主题。正在佛法争吵上，辩者则只可答「是」、「没有是」或「没有定」三种大概之一，绝没有大概以胡言对付曩昔，所以输赢结果是很明显的。纵然对没有懂藏语的观众来讲，全部辩经历程还没有死板。单单旁观问者那种近乎电视节目中扮演状师的演员那种盛气凌人的威望及有如京剧「制手」般的辩经手势，已使人大开眼界了。

　　甘丹颇章 曾的西藏权力中间

　　甘丹颇章为极乐宫，建于1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（方丈）时主持建筑。今后三世、四世、五世达赖喇嘛都正在这里栖身过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛期间，建立了强有力的中央政权，因政务正在该颇章（颇章意为宫殿）处置，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地域政治权力中央，厥后五世达赖迁往布达拉宫处置政务。

　　哲蚌寺最大的扎仓 罗赛林扎仓

　　扎仓是格鲁派寺院的学经单元，也是措钦以下的管理机构。哲蚌寺建成早期有七个扎仓，分别由绛央曲结的七大门生主持，厥后各地来寺的和尚接续增加，凭据他们的学经内容和籍贯合并成目前的罗赛林、郭芒、德阳和阿巴四大扎仓。后一个为密宗扎仓。

　　罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓。它的建筑面积约1860平方米，次要包孕经堂和佛殿两部分。经堂有102根柱子，面积1053平方米，双方经架壁立，总长约60多米，放满各类典范。经堂陈列装潢不亚于措钦大殿。经堂后背是强巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿内供满各类佛像。扎仓的和尚人数是齐寺最多的，他们次要来源于康区和云南等地，扎仓下辖23个康村。

　　乃穷寺

　　哲蚌寺东南500米处的半山腰上有一座小寺，叫乃穷寺，为历代达赖喇嘛护法神“乃穷神"所在地。别的，乃穷寺大殿及四廊的壁画颜色浓厚光辉，和其他寺庙分歧，颇值得一看。

　　雪顿节晒大佛

　　藏历六月三十日，为哲蚌寺的雪顿节。节日的第一个项目，是正在寺庙西侧的陡坡上展挂花缎释迦牟尼巨像。正在寺院西面的山坡上，用红色帆布铺垫成晒佛场。园地是如斯之大，两个篮球场还要广大。卷成长龙的佛像，被抬上高高的岩顶，早已期待正在这儿的喇嘛，煨桑诵经、顶礼驱逐。四位喇嘛乐工，正在山岩之巅，高举金光闪闪的唢呐，对着东方的霞光，吹出强烈热闹而悠扬的乐曲。正在深邃深挚响亮的诵经声和唢呐的鸣奏声中，佛像徐徐展降，释迦牟尼慈爱的容颜逐步展示。当释迦牟尼的佛容展示出来的时辰，成千论万的信徒香客都爬行正在地，连连叩首跪拜，煨烧神烟，扬洒糌粑，敬献哈达，祷告的声音像海涛升沉。

　　若何抵达哲蚌寺

　　由拉萨市区可乘出租车前去，到山脚20元，到山上30元。还可由市区坐301路或302路中巴达到山脚，有时候山下有中巴或卡车载客上山，1元/人。如步行上山，约需半小时。可同乃琼寺一同嬉戏。

　　哲蚌寺门票

　　门票50元，藏人免费。每一年10月20日至次年4月20日履行旺季门票25元。

　　开放时间：9:00-17:00。

　　哲蚌寺旅游贴士

　　1.哲蚌寺观光需时3小时

　　2.藏历六月三十日为“哲蚌雪顿”。旁观晒佛典礼需求夙兴，八点摆布晒佛典礼完成。

　　3.衣服穿多点，日夕温差大。

　　4.进入寺内只管别高声鼓噪，恭敬藏人的风俗。

　　格尔木、拉萨汽车探险旅游6日游

　　第一天：格尔木/沱沱河

　　沿途观光昆仑神泉、无极龙凤宫、昆仑山口（海拔4767米），穿越可可西里，观光长江源碑、长江源头第一桥。

　　第二天：沱沱河/当雄

　　当天由沱沱河动身翻越青藏公路最高点—唐古拉山口（5231M）进入西藏地域。穿过斑斓的藏北羌塘大草原，那曲镇、抵达该日终点—当雄。当日600公里。

　　第三天：当雄/纳木错/羊八井/拉萨

　　该日搭车前去西藏三大圣湖之一的—纳木错湖观光。纳木错湖面海拔4718米，总面积1900多平方公里，是我国第二大咸水湖。恣意享用蓝天白云，草原雪山、绿水、牛羊各处的美景。羊八井地热温泉富含20多种微量元素，对高原生理保健及医治皮肤病有很好的疗效（自费洗澡温泉，自备泳衣，有室内室外之分）。沿途可远眺念青唐古拉山山脉。然后到达圣地—拉萨。

　　第四天：拉萨市内观光

　　早饭后旅游始建于公元7世纪、后为历代达赖喇嘛冬宫的布达拉宫。该宫殿是世界上海拔最高集城堡、寺庙、宫殿、修建艺术为一体的最高修建。午饭后旅游有1300年汗青、雪域释教中间的大昭寺和具有藏族特点的转经道及小商品市场--八廓街。

　　第五天：拉萨市内观光

　　当日上午观光始建于18世纪40年代历代达赖喇嘛的夏宫，藏式园林建筑—罗布林卡。下战书可观光哲蚌寺或西藏博物馆，直观近距离的认识西藏文化的成长汗青。

　　第六天：离拉萨

　　格尔木、拉萨、日喀则汽车8日游

　　第一天：格尔木/沱沱河

　　沿青藏公路，海拔渐渐上升，翻过昆仑山口，平均海拔正在4500米以上，紫外线强、高原反映猛烈，夏日温度一样平常正在10度至20度之间，此段路著有“一天有四时”之称，车程需求8个小时摆布。

　　第二天：沱沱河/当雄

　　第三天：当雄/纳木错/拉萨

　　第四天：拉萨市内观光 布达拉宫、大昭寺、八角街

　　第五天：拉萨市内观光 罗布林卡、哲蚌寺

　　第六天：拉萨－日喀则

　　早饭后搭车经羊卓雍湖、卡若拉冰峰至江孜，观光白居寺、万佛塔及抗英炮台后持续搭车赴西藏第二大城市—日喀则。

　　第七天：日喀则-拉萨

　　早饭后观光历代班禅喇嘛的住锡之地—扎什伦布寺，该寺保存着由中心出资建筑的最大的一座灵塔--十世班禅喇嘛灵塔，约正午11：30摆布脱离日喀则经中线赴拉萨，门路年楚河返回拉萨。

　　第八天：离拉萨

　　格尔木、拉萨、林芝汽车8日游

　　第一天：格尔木/昆仑山口/可可西里/沱沱河

　　第二天：沱沱河/唐古拉山口/那曲/当雄

　　第三天：当雄/纳木错/拉萨

　　第四天：拉萨市内观光 布达拉宫、大昭寺、八角街

　　第五天：拉萨市内观光 罗布林卡、哲蚌寺

　　第六天：拉萨/巴松错/林芝

　　早饭后搭车前去“西藏九寨沟，小瑞士”的西藏江南林芝，沿途观赏尼羊河河谷风景，感触感染湖光山色带来的悠然自得。午饭后搭车前去红教圣湖-巴松错（意为绿色的水）。雪山碧海相互辉映，让人真正回到“香格里拉”。宿林芝地区首府八一镇。

　　第七天：林芝－柏树王－坚定不移－拉萨

　　早饭后观光天下柏树王，具有2650年树龄的树围18米高达50多米的天下第一大柏树。返回拉萨的途中沿途可观光阿沛风俗新村，观赏力挽狂澜。充足体验西藏江南的人文风景，返回拉萨。

　　第八天：离拉萨

　　格尔木、拉萨、日喀则或林芝火车6日游

　　第一天：格尔木/拉萨

　　第二天：市内旅游—布达拉宫、大昭寺、八角街

　　第三天：市内观光罗布林卡、哲蚌寺

　　第四天：拉萨/日喀则或林芝

　　第五天：日喀则或林芝/拉萨

　　第六天：离拉萨

赋性法师开示录：45 既要拿得起，又要放得下

　　这个天下，是琳琅满目的天下，有威灵的权位、有耀目标名利、有绚烂的珠宝、有辉煌光耀的粉饰、另有诱人的花卉。

　　而这一些，之于人，是中性的，没有是罪过，还没有是善法，就如一把刀、一把火、没有善没有恶，就看你若何看待他，应用他，用他风高放火，月黑杀人，就坏了，用他斩荆刺送温暖，就好了。

　　因而，当您有权位、有名利等时，您就接受它，以他的便当，去做更多的善事；当您没有了权位，名利等时，您还不必要婉惜，要舍得。

　　佛活着时，有信徒持花到佛前供佛，佛说：把花放下。因而，她放下花。佛又说：把手放下。因而，她放下手。佛又说：把身放下。她惊诧道：身若何放下。佛为此又道：既然放不下，就挑起来吧。那信徒因而开悟了。

　　这就叫你，对事物，放得下，就看淡它；放没有下，就去努力争夺它。自然，这类争夺是正道的。没有必要放没有下，又拿没有起，斤斤计较。