与彼相违缘境烦恼尚不得起。多生众苦不安隐住。谓即记别彼因缘有。谓阿罗汉一向乐住5项别嗢拖南第四标释有灭等六门...[查看全文]

佛陀告诉善星说：「痴人。善星比丘回到竹林精舍，禀告佛陀说：「世尊。善星即对佛陀说：「世间若有阿罗汉者，尼乾...[查看全文]

《涅盘经》中如来藏学说中蕴含的一切众生皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅盘具常乐我净四德等旗帜鲜明震聋发聩的主张...[查看全文]

约公元411年,昙无谶携《大般涅槃经》和《菩萨戒经》东适北凉弘扬佛法,当时北凉国都仍在张掖,北凉王沮渠蒙逊对昙无谶...[查看全文]

《涅槃经》中如来藏学说中蕴含的一切众生皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅槃具常乐我净四德等旗帜鲜明震聋发聩的主张...[查看全文]

续高僧传 第二十八卷大唐西明寺沙门释道宣撰读诵篇第八 正纪十四人 附见七人魏泰岳人头山衔草寺释志湛传一魏益州五...[查看全文]

菩萨自种性初发心及一切菩提分法。依初发心建立菩萨菩提分法。是则菩萨依巧方便。菩萨亦常随力自行。菩萨色具足故...[查看全文]

菩萨为众生故。如是略说菩萨九种施。菩萨以悲心愍心而行布施。菩萨行布施已于施果大财生福利见。若菩萨布施令他受...[查看全文]

菩萨摩诃萨住十二因缘行为令众生见法平等。成就无量亿数福德具足如是菩萨智慧为净众生故。菩萨摩诃萨为诸众生修集...[查看全文]

偏说此名为圣谛。谓于我见未永断故。谓由内外六处为依。谓此五种我慢为依。谓二三等差别。或谓我我先有今无。...[查看全文]

沙门大乘琮等十六人。宋高僧传 第二卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰译经篇第一之二(正传十五人附见八...[查看全文]

当知前说正念正知。谓于人天住境界爱。谓现法中依根增上杂染而住。当知一向是其所爱。谓诸法中空无我见。谓诸弟子...[查看全文]

续高僧传 第二十一卷大唐西明寺沙门释道宣撰明律上 正传十五 附见十二梁杨都天竺寺释法超传一梁钟山云居寺释道禅传...[查看全文]

佛言是为剖决道意释人根本慧德所入。俱前稽首愿以顶受佛言。弟子各佛菩萨。天人百一十万皆发菩萨意。是为罗汉所入...[查看全文]

菩萨摩诃萨虽为众生说尽漏法自不尽漏虽未尽漏不为所污。菩萨摩诃萨勤修精进破坏懈怠庄严菩提道摄取众生。菩萨悉知...[查看全文]